| | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:17 pm | |
| المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني
الفهـرس إهـداء- شكـر وتقديـر- المقدمـة8 وجـود الجـن والدليـل علـى ذلـك - أصنـاف الجـن وأحوالـه - أماكـن الجـن ومساكنـه - صـورة الشياطيـن - قـدرة الشياطيـن - تعريـف السحـر - حكـم الساحـر - عقوبـة الساحـر - علامـات يعـرف بهـا الساحـر - أعـراض يعـرف بهـا السحـر بمشيئـة اللـه تعالـى - إثبـات المـس وصـرع الجـن للإنسـان وسبـب ذلـك - الأدلـة علـى إثبـات المـس وصـرع الجـن للإنسـان - أولاً : مـن القـرآن الكريـم - ثانيـاً : السنـة المطهـرة - ثالثـاُ : موقـف أئمـة المسلميـن مـن حالات المـس - الإمـام حسـن البنـا رحمـه اللـه يخـرج الجنـي بالقـرآن - أسبـاب دخـول الجنـي فـي الإنـس - أعـراض الصـرع " مـس الجـن " - أولاً : الأعـراض التـي فـي المنـام - ثانيـاً : الأعـراض التـي فـي اليقظـة - أنـواع المـس - طـرق الوقايـة مـن مـس الجـن قبـل وقوعـه - آيـات الرقيـة - آيـات العـذاب - العيـن - أنـواع العيـن - عـلاج العيـن - (1) إن عـرف العائـن - (2) إن لـم يعـرف العائـن - كيفيـة الوقايـة مـن العيـن - فضـل آيـة الكرسـي - فضـل سـورة الإخـلاص والمعوذتيـن - كيـف تدفـع كثـرة النسيـان - كيـف يطـرد المعالـج الجـن مـن البيـت - القـريـن - نصائـح حول العـلاج مـن السحـر والمـس والعيـن مـن خـلال تجربتـي - حـالات نوعيـة تـم شفـاؤهـا - الخاتمـة - المراجــع - الفهرس -
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:26 pm | |
| سلسلة العلاج بالقرآن ( 1 )
المنهج الربّاني في علاج السحـر والعيـن والمـس الشيطانـي
عبد الفتاح عبد الغني الهمص
الجامعة الإسلامية - غـزة
تقريظ الدكتـور / سالم أحمد سلامـة الأستـاذ في الحديث الشريف وعلومه عضو لجنة الإفتاء بالجامعة الإسلامية وجـود الجـن والدليـل علـى ذلـك
فـي هـذا الزمـان كثـرت الأمـراض النفسيـة والعصبيـة وانتشـرت الإصابـة بالعيـن وتلبّـس الشياطيـن بالإنـس - انتشـر السحـر والعيـاذ باللـه خاصـة بيـن النسـاء ويعـود ذلـك إلـى أسبـاب عديـدة أهمهـا :- 1 - ضعـف الإيمـان والبعـد عـن الديـن وانتشـار المعاصـي . 2 - كثـرة المشعوذيـن والسحـرة والعرّافيـن
وممـا لاشـك فيـه أن وجـود الجـن حقيقـة ثابتـة مسلٌـم بهـا ومـن عقيـدة المؤمنيـن الموحّديـن أهـل السنـة والجماعـة الإيمـان بهـا ، وهـم مـن عالـم الغيـب الـذي غـاب عـن حواسنـا ولكـن وجودهـم وذكرهـم وخلقهـم ورد فـي كتـاب اللـه كمـا دلّ علـى وجودهـم سنـة رسـول اللـه عليـه الصـلاة والسـلام وهـم خلـق غيبـي لا يـرى ، آتاهـم اللـه قـدرةً علـى التشكّـل والتنقـل والقيـام ببعـض الأمـور التـي يعجـز عنهـا البشـر . والشيطـان : كـل مـاردٍ متجبـر متسلـط خبيـث مـن الجـن ولـه صفـات . والأدلـة علـى وجـود الجـن مـن القـرآن الكريـم كثيـرة نذكـر منهـا : " قـل أوحـي إلـى أنـه استمـع نفـرٌ مـن الجـن فقالـوا إنـا سمعنـا قرآنـاً عجبـاً " ( )
ومـن السنـة : عـن ابـن مسعـود رضـي الله عنه قـال : كنـا مـع رسـول اللـه صل الله عليه وسلم ذات ليلـةٍ ففقدنـاه فالتمسنـاه فـي الأوديـة والشعـاب ، فقلنـا : أستطير أو اغتيـل فبتنـا بشـر ليلـةٍ بات بهـا قوم فلمـا أصبحنـا إذ جاء مـن قبل حراء فقلنـا يا رسـول الله : فقدنـاك فطلبنـاك فلـم نجـدك فبتنـا بشر ليلـة بـات بهـا قـوم فقـال صل الله عليه وسلم : أتانـي داعـي الجن فذهبـت معـه فقـرأت عليهـم القـرآن ، قـال ابـن مسعـود : فانطلـق بنـا صل الله عليه وسلم فأرانا آثارهم وآثار نارهم . وسألوه عن الزاد فقال : لكـم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكلّ بعرة علف لدوابكم ، فقال رسـول الله صل الله عليه وسلم : فـلا تستنتجـوا بهمـا فإنهمـا طعـام إخوانكـم ( ).
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:27 pm | |
| أصنـاف الجـن وأحوالهـم فـي صحيـح الجامـع عـن أبـي ثعلبـة الخشنـي رضـي اللـه عنـه قـال : قـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم " الجـن ثلاثـة أصنـاف : صنـف لـه أجنحـة يطيـرون فـي الهـواء وصنـف حيـاتٌ وعقـارب ، وصنـفٌ يحلّـون ويظعنـون"( ) ومـن أنواعهـم : 1- العفاريـت : قـال تعالـى : " قـال عفريـتٌ مـن الجـن أنـا آتيـك بـه قبـل أن تقـوم مـن مقامـك وإنـي عليـه لقـويٌ أميـن " ( ) 2- المـردة : وفـي ذلـك يقـول المولـى عـز وجـل : " إن يدعـون مـن دونـه إلاّ إناثـاً وإن يدعـون إلاّ شيطانـاً مريـداً " ( )
واعلـم أن الجـن عالـمٌ غيـر عالـم الإنس وعالـم الملائكـة ، بينهـم وبيـن الإنسـان قـدر مشتـرك مثـل صفـة الإدراك والعقـل والقـدرة علـى اختيـار طريـق الخيـر والشـر ، والجـن مخلوقـة مـن النـار . لقولـه تعالـى : " والجـانّ خلقنـاه مـن قبـل مـن نـار السمـوم " ( ) كمـا سبـق خلقهمـا خلـق الإنسـان لقولـه تعالـى : " ولقـد خلقنـا الإنسـان مـن صلصـالٍ مـن حمـأ مسنـون والجـانّ خلقنـاه مـن قبـل مـن نـار السموم " ( )
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:28 pm | |
| أماكـن الجـن ومساكنهـم الجـن يسكنـون فـي الخـراب والخلـوات ومواضـع النجاسـات مثـل الحمّامـات والمزابـل والمقابـر كمـا يكثـرون فـي الأسـواق ، والشياطيـن تبيـت فـي البيـوت وتطردهـا التسميـة وقـراءة القـرآن خاصـة سـورة البقـرة وآيـة الكرسـي . وقـد أخبرنـا النبـي صل الله عليه وسلم أن الشياطيـن تنتشـر بحلـول الظـلام فأمرنـا أن نكـف صبياننـا عـن الانتشـار فـي الشـوارع فـي هـذه الفتـرة والشياطيـن تهـرب مـن الآذان بـل لا تطيـق سمـاع صوتـه وفـي رمضـان تقيـد بالأصفـاد، فعـن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنه قـال : قـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم : " إذا جـاء رمضـان فتحـت أبـواب الرحمـة ، وغلقـت أبـواب النـار ، وصفـدت الشياطيـن "( ) . وعنـه رضـي اللـه عنـه أن النبـي صل الله عليه وسلم قـال : " إذا كان أول ليلـة مـن رمضـان صفـدت الشياطيـن ومـردة الجـن " ( ) كمـا تحـب الشياطيـن الجلـوس بيـن الظـل والشمـس ولـذا نهـى الرسـول صل الله عليه وسلم عـن الجلـوس بينهمـا .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:29 pm | |
| صـورة الشياطيـن الشيطـان قبيـح الشكـل كمـا هـو المستقـر في الأذهـان وقـد شبـه اللـه شجـرة الزقـوم التـي تنبـت فـي أصـل الجحيـم بـرؤوس الشياطيـن . فقـال تعالـى : " إنهـا شجـرة تخـرج فـي أصـل الجحيـم طلعهـا كأنـه رؤوس الشياطيـن " ( ) والشيطـان لـه قرنـان ففـي صحيـح مسلـم عـن ابـن عمـر أن النبـي صل الله عليه وسلم قـال : " لا تؤخّـروا بصلاتكـم طلـوع الشمـس ولا غروبهـا فإنهـا تطلـع بيـن قرنـي شيطـان" ( ) . قـدرة الشياطيـن
تفـوق قدراتهـم قـدرة الإنسـان بكثيـر مـن حيـث السرعـة والحركـة والانتقـال ومثـال ذلـك الجنـي الـذي قـال لنبـي اللـه سليمـان فيمـا يذكـره لنـا القـرآن الكريـم : " قـال عفريـت مـن الجـن أنـا آتيـك بـه قبـل أن تقـوم مـن مقامـك وإنـي عليـه لقـوي أميـن " ( ) ولكـن اعلـم أنهـم لا سلطـان لهـم علـى عبـاد اللـه الصالحيـن خاصـة أولئـك الذيـن يذكـرون اللـه فـي كـل حيـن . " إنـه ليـس لـه سلطـان علـى الذيـن آمنـوا وعلـى ربهـم يتوكلـون " ( ) " إن عبـادي ليـس لـك عليهـم سلطـان وكفـى بربـك وكيـلاً " ( ) وإن للشيطـان قـدرة وقـوة علـى الذيـن يرضخـون لأوامـره ويطيعونـه فيمـا يغضـب اللـه وعلـى أهـل الفسـاد والشهـوات المحرّمة وعلـى الفجـرة الكفـرة بصفـة عامـة.
" ألـم تـرى أن أرسلنـا الشياطيـن علـى الكافريـن تؤزهم أزاً " ( ) أمـا عبـاد اللـه المخلصيـن فليـس للشيطـان عليهـم سلطـان بـل يخـاف منهـم ويهـرب . فمن حديث سعد بن أبي وقاص قـال صل الله عليه وسلم لعمـر بـن الخطـاب : " إيها يا بن الخطاب والـذي نفسـي بيـده ما لقيك الشيطـان سالكـاً فجـاً قط إلا سلـك فجـاً غيـر فجـك " ( ) .
قـال الحافـظ : فيـه فضيلـة عظيمـة لعمـر تقتضـي أن الشيطـان لا سبيـل لـه عليـه لا أن ذلـك يقتضـي وجـود العصمـة إذ ليـس فيـه إلا فـرار الشيطـان منـه أي يشاركـه فـي طريـق يسلكهـا ولا يمنـع مـن ذلـك مـن وسوستـه بحسـب مـا تصـل إليـه قدرتـه فـإن قيـل عـدم تسليطـه عليـه بالوسوسـة يؤخـذ بطريـق مفهـوم الموافقـة لأنـه إذا منـع مـن السلـوك فـي طريقـه فأولـى ألا يلابسـه بحيـث يتمكـن مـن وسوستـه لـه فيمكـن أن يكـون حفـظ مـن الشيطـان . قـال : ووقـع فـي حديـث حفصـة عنـد الطبرانـي فـي الأوسـط بلفـظ " إن الشيطـان لا يلقـى عمـر منـذ أن أسلـم إلا خـرّ لوجهـه " . وقـال صل الله عليه وسلم : " إن الشيطـان يجـري مـن ابـن آدم مجـرى الـدم " ( ) وفـي روايـة أخـرى من حديث صفية زوج النبي صل الله عليه وسلم : " إن الشيطـان يبلـغ مـن ابـن آدم مبلـغ الـدم " ( ) قـال الحافـظ : " قيـل هـو علـى ظاهـره وأن اللـه تعالـى أقـدره علـى ذلـك وقيـل هـو علـى سبيـل الاستعـارة مـن كثـرة إغوائـه . وقـال ابـن العبـاس " الشيطـان جاثـم على قلـب ابـن آدم فـإذا سها وغفـل وسـوس فـإذا ذكر الله خنـس "
ومـن هنـا يبيـن لنـا أن الشيطـان يستطيـع أن ينفـذ فـي جسـم الإنسـان ولذلـك يختـار القلـب مكانـه لأنـه هـو القائـد والأعضـاء جنـوده فـإذا سيطـر الشيطـان علـى القلـب خضعـت لـه الجـوارح ، ولذلـك يقـول النبـي صل الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير " ألا وإن فـي الجسـد مضغـة إذا صلحـت صـلـح الجسـد كلـه وإذا فسـدت فسـد الجسـد كلـه ألا وهـي القلـب " ( ) ولكـن هنـاك قلـوبٌ تحيـط بهـا أسـوار الإيمـان وحصـون التقـوى عليهـا حـراس الذكـر فـلا يستطيـع الشيطـان أن يدخلهـا إلا خلسـة ً فـإذا دخلهـا قـام حـراس الذكـر فطـردوه مذمـومـاً مدحـوراً .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:29 pm | |
| تعريـف السحـر
السحـر لغـة : عبـارة عمـا خفـى ونطـف سببـه ( ) ولهـذا جـاء الحديـث :" إن من البيـان لسحـراً " وسمـي السحـر سحـراً لأنـه يقـع خفيـاً آخـر الليـل . قـال أبـو محمـد المقدسـي فـي الكافـي :السحـر عزائـم ورقـى وعقـد يؤثـر فـي القلـوب والأبـدان فيمـرض ويقتـل ويفـرق بيـن المـرء وزوجـه وهـو ثابـت بنـص القـرآن الكريـم وسنـة رسـول اللـه صل الله عليه وسلم . تعريف السحر : فن مذموم خفي سببه يستطيع صاحبه بالهمة ، أو الدربة ، أو الاستعانة بالكواكب وخصائص الأرقام ، أو القربة من الشيطان ، التلبيس على الناس ، أو إضرارهم ( ) . فمـن أدلـة القـرآن الكريـم :قـال تعالـى : " ومـا كفـر سليمـان ولكـن الشياطيـن كفـروا يعلّمـون النـاس السحـر ومـا أنـزل علـى الملكيـن ببابـل هـاروت ومـاروت " ( ) ومـن أدلـة السنـة المطهـرة : سحـره عليـه الصـلاة والسـلام علـى يـد الملعـون لبيـد بـن الأعصـم اليهـودي حليـف بنـي زريـق . فعـن عائشـة رضـي اللـه عنهـا قالـت : ( سحـر رسـول اللـه صل الله عليه وسلم رجل مـن بنـي زريـق يقـال لـه لبيـد بـن الأعصـم حتـى كـان رسـول اللـه صل الله عليه وسلم يخيـل إليـه أنـه كـان يفعـل الشيء ومـا فعلـه حتـى إذا كـان ذات يـوم أو ذات ليلـة وهـو عنـدي لكنـه دعـا ودعـا ثـم قـال : يـا عائشـة أشعـرت أن اللـه أفتانـي فيمـا استفتيـتـه فيـه ؟ أتانـي رجـلان فقعـد أحدهمـا عنـد رأسـي والآخـر عنـد رجلـي ، فقـال أحدهمـا لصاحبـه : مـا وجـع الرجـل ؟ فقـال : مطبـوب قـال : مـن طبـه ؟ قـال : لبيـد بـن الأعصـم ، قـال : فـي أي شـئ ؟ قـال : فـي مشـط ومشاطـة وجـف طلـع نخلـة ذكـر . قـال : وأيـن هـو ؟ قـال : فـي بئـر ذروان ، فأتاهـا رسـول اللـه صل الله عليه وسلم فـي نـاس مـن أصحابـه فجـاء فقـال : " يـا عائشـة كـأن مـاءهـا نقاعـة الحنـاء ، وكـأن رؤوس نخلهـا رؤوس الشياطيـن " قلـت : يـا رسـول اللـه أفـلا استخرجتـه قـال : قـد عافانـي اللـه فكرهـت أن أثيـر علـى النـاس فيـه شـراً ، فأمـر بهـا فدفنـت " ( ) . عـن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه عـن النبـي صل الله عليه وسلم أنـه قـال : " اجتنبـوا السبـع الموبقـات قـالـوا : يـا رسـول اللـه ومـا هـن ؟ قـال الشـرك باللـه والسحـر وقتـل النفـس التـي حـرم اللـه إلا بالحـق وأكـل الربـا وأكـل مـال اليتيـم والتولـى يـوم الزحـف وقـذف المحصنـات المؤمنـات الغافـلات " ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:30 pm | |
| حكـم الساحـر
ذهـب طائفـة مـن السلـف بالقـول علـى أنـه يكفـر وبـه قـال مالـك وأبـو حنيفـة وأحمـد رحمهـم اللـه . 1- عند الشافعي : لا يكفر بسحره . فإن قتل بسحره وقال : سحري يقتل مثله وتعمدت ذلك ، قتل فوراً . وإن قال : قد يقتل ، ويخطئ ، لم يقتل وفيه الدية ( ) . وقال إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر ، فإن عمل عملاً دون الكفر ، فلم نر عليه قتلاً ( ). 2- وقال النووي في شرح مسلم : " عمل السحر حرام ، وهو من الكبائر بالإجماع ، وقد يكون كفراً وقد لا يكون كفراً ، بل معصية كبيرة . فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر كفر ، وإلاّ فلا . وأمّا تعلمه وتعليمه فحرام … " . 3- وعند مالك : المسلم إذا تولى عمل السحر قتل لا يستتاب بل يتحتم قتله ، لأن المسلم إذا ارتد باطناً لم تعرف توبته بإظهاره الإسلام . فأما ساحر أهل الكتاب فإنه لا يقتل عند مالك إلاّ أن يضر المسلمين فيقتل ( ) . 4- وعند أحمد : يكفر بسحره ، يقتل أو لم يقتل .. 5- وقال أبو حنيفة : " الساحر يقتل إذا علم أنه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله إني أترك السحر وأتوب منه . فإذا أقر أنه ساحر فقد حل دمه . وكذلك العبد المسلم والحر الذمي من أقر منهم أنه ساحر فقد حل دمه " ( ) . 6- وقال ابن قدامة في حديث عمر : " إذا ثبت هذا – أي السحر- فإن تعلم السحر وتعليمه حرام ، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم " . قال أصحابنا : ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء أعتقد تحريمه أو إباحته ( ) . وقال ابن قدامة : " وهل يستتاب الساحر ؟ هنالك رأيان : الأول : لا يستتاب ، وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة ، فإن لم ينقل عن أحد منهم استتاب ساحراً . الثاني : يستتاب ، فإن تاب قبلت توبته ، لأنه ليس بأعظم من الشرك ، والمشرك يستتاب . ومعرفة السحر لا تمنع قبول توبته ، فإن الله قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من أوليائه .. " إلى أن يقول : " فإن الله تعالى لم يسد باب التوبة عن أحد من خلقه ، ومن تاب إلى الله قبل توبته ، لا نعلم في ذلك خلافاً ( ) . 7- ويقول ابن تيمية : " فجميع ما يختص بالسحرة والكهان هو مناقض للنبوة " ( ) . 8- ويقول القرطبي : " اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمّي ، فذهب مالك إلى : أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفراً يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته ؛ لأنه أمر يسر به كالزنديق والزاني ؛ ولأن الله تعالى سمّى السحر كفراً بقوله : " … وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر… "( ) وهو قول أحمد ابن حنبل وأب ثور وإسحاق والشافعي وأبي حنيفة . واحتج أصحاب مالك بأنه لا تقبل توبته ؛ لأن السحر باطن لا يظهره صاحبه ، فر تعرف توبته كالزنديق ، وإنما يستتاب من أظهر الكفر مرتداً " وأمّا الساحر غير المسلم ( أي الذمّي ) فقيل بقتله ، وقال مالك : "لا يقتل إلاّ أن يقتل بسحره ، أو جاء منه ما لم يعاهد عليه . ولا يرث الساحر ورثته لأنه كافر إلاّ أن يكون سحره لا يسمى كفراً " ( ) ……..( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:32 pm | |
| عقـوبـة الساحـر
عـن بجالـة أن عمر بن الخطاب كتب إليهم : " أن اقتلـوا كـل ساحـر و ساحـرة وفي رواية فقتلنا ثـلاث سواحـر( ) .
علامـات يعـرف بهـا الساحـر قبل البدء في ذكر هذه العلامات ، أنوّه هنا إذا وجـدت علامـة واحـدة مـن هـذه العلامـات فـي هذا الشخص فهـو ساحـر بـلا أدنـى ريـب وهـذه العلامـات هـي :- 1 - يسـأل المريـض عـن اسمـه واسـم أمـه . 2 - يأخـذ أثـراً مـن آثـار المريـض ( ثـوب - قلنسـوة - منديـل - فانيلـه ... ) . 3 - أحيانـاً يطلـب حيوانـاً بصفـات معينـة ليذبحـه ولا يذكـر اسـم اللـه عليـه وربمـا لطـخ بدمـه أماكـن الألـم مـن المريـض أو يرمـي بـه فـي مكـان خـرب . 4 - كتابـة الطلاسـم . 5 - تـلاوة العزائـم والطلاسـم غيـر المفهومـة . 6 - إعطـاء المريـض ( حجابـاً ) يحتـوي علـى مربعـات بداخلهـا حـروف أو أرقـام . 7 - يأمـر المريـض بأن يعتـزل النـاس فتـرة معينـة في غرفـة لا تدخلهـا الشمـس ويسميهـا العامة ( الحجبـة ) 8 - أحيانـاً يطلـب مـن المريـض ألاّ يمـس مـاءّ لمـدة معينـة غالبـاً تكـون أربعيـن يومـاًَ وهـذه العلامة تـدل علـى أن الجنـي الـذي يخـدم هـذا الساحـر نصرانـي . 9 - يعطـي للمريـض أشيـاء يدفنهـا فـي الأرض . 10 - يعطـي للمريـض أوراقـاً يحرقهـا ويتبخـر بهـا . 11 - يتمتـم بكـلام غيـر مفهـوم . 12 - أحيانـاً يخبـر الساحـر المريـض باسـمـه واسـم بلـده ومشكلتـه التـي جـاء مـن أجلهـا . 13 - يكتـب للمريـض حروفـاً مقطعـة فـي ورقـة( حجـاب) أو فـي طبـق مـن الخـزف الأبيـض ويأمـر المريـض بإذابتـه وشـربـه . 14- قبول الساحر لأي حالة وعدم رفضه لها . 15- وضع اليد على جسد المرأة ( صدرها أو بطنها وأحياناً فرجها ) معلّلاً ذلك أن الجني تحت يده . *** فإن علمـت أن الرجـل ساحـر فإيـاك والذهـاب إليـه وإلا ينطبـق عليـك قـول النبـي صل الله عليه وسلم : " مـن أتـى كاهنـاً أو عرّافاً فصدقـه بمـا يقـول فقـد كفـر بمـا أنـزل علـى محمـد صل الله عليه وسلم " ( ) .
أعـراض يعـرف بهـا السحـر بمشيئـة اللـه تعالـى السحـر والمـس والعيـن أعراضهـا متشابهـة لدرجـة كبيـرة جـداً وربمـا يتميـز عنهـا السحـر بالآتـي :- 1 - ضيـق شديـد عنـد دخـول المنـزل وفـي غيـره لا يحصل هذا . 2 - بكـاء دون سـبـب وهـو لا إرادي ، أو ضحـك . 3 - مغـص شديـد وآلام فـي البطـن غيـر عضويـة ويحصـل أحيانـاً التقيـؤ . 4 - كراهيـة الذكـر والعبـادة . 5 - كراهيـة شـديـدة للـزوج دون سبـب . 6 - رؤيـة أحـد الزوجيـن للآخـر علـى شكـل قبيـح خـلاف الواقـع . 7 - محبـة شديـدة للزوجـة مـن قبـل الـزوج حتـى يصبـح هـو نتيجـة لـذلـك كالأداة فـي يدهـا . 8 - التأثـر مـن آيـات السحـر أكثـر مـن غيرهـا وبصـورة واضحـة .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:36 pm | |
| إثبـات المـس وصـرع الجـن للإنسـان وسبـب ذلـك قـال الإمـام ابـن القيـم رحمـه اللـه : الصـرع صرعـان ، صـرع مـن الأرواح الخبيثـة وصـرع مـن الأخـلاط الرديئـة والنـوع الثانـي هـو الـذي يتكلـم فيـه الأطبـاء فـي سببـه وعلاجـه .
الأدلـة علـى إثبـات المـس وصـرع الجـان للإنسـان أولاً : مـن القـرآن الكريـم :- قـال تعالـى : " الذيـن يأكلـون الربـا لا يقومـون إلا كمـا يقـوم الـذي يتخبطـه الشيطـان مـن المـس " ( ) •قـال الإمام الطبـري رحمه الله فـي تفسيـر هـذه الآيـة : " حدثنـي بشـر قـال : حدثنـا يزيـد قـال : حدثنـا سعيـد عـن قتـادة أن ربـا الجاهليـة : يباع إلـى أجـلٍ مسمـى فإذا وصـل الأجـل ولـم يكـن عنـد صاحبـه قضـاء زاده وأخّـر عنـه .فقـال جـل ثنـاؤه للذيـن يربـون الربـا الـذي وصفنـا صفتـه فـي الدنيـا ، لا يقومون فـي الآخـرة مـن قبورهـم إلا كمـا يقـوم الـذي يتخبطـه الشيطـان مـن المـس يعنـي بذلـك يتخبلـه الشيطـان فـي الدنيـا فيصرعـه مـن المـس يعنـي مـن الجنـون " ( ) .
•قـال الإمـام القرطبـي فـي هـذه الآيـة " دليـل علـى فسـاد مـن أنكـر الصـرع مـن جهـة الجـن وزعـم أنـه مـن فعـل الطبائـع وأن الشيطـان لا يسلـك فـي الإنسـان ولا يكـون منـه مـس " ( ) . •وقـال الإمام الحافـظ ابـن كثيـر رحمه الله : " الذيـن يأكلـون الربـا …. " الآيـة لا يقومـون من قبورهم يوم القيامة إلا كمـا يقـوم المصـروع حـال صرعـه وتخبـط الشيطـان لـه وذلـك أنـه يقـوم قيامـاً منكـراً ( ) . •وقـال الإمام الألوسـي : إن الذيـن يأكلـون الربـا لا يقومـون إلا قيامـاً كقيـام المتخبط المصـروع في الدنيـا والتخبـط تفعّـل بمعنـى فعـل وأصلـه ضـرب متـوالٍ علـى أنحاء مختلفـة … وقوله تعالـى : " من المـس " أي الجنـون ، يقـال مـس الرجـل فهـو ممسـوس إذا جـن وأصلـه اللمـس باليـد وسمـي بـه لأن الشيطـان قـد يمـس الرجـل وأخلاطـه مستعـدة للفسـاد فتفسـد ويحـدث الجنـون " ( ) . • يقول الشهيد سيد قطب في كتابه ( في ظلال القرآن ) : عند تفسيره لقوله تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " [ البقرة 275 ] وما كان أي تهديد معنوي ليبلغ إلى الحس ما تبلغه هذه الصورة المجسمة الحيّة المتحركة صورة الممسوس المصروع وهى صورة معروفة معهودة للناس ( ) . • قال الإمام البغوي رحمه الله : ( إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه ) أي يصرعه الشيطان ، أصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء ، يقال : ناقة خبوط للتي تطأ الناس وتضرب الأرض بقوائمها ، وفي تفسيره ( من المس ) قال : أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً( ).
ثانياً : السنـة المطهـرة :- • عن يعلى بن مرة قال : رأيت من رسول الله صل الله عليه وسلم ثلاثاً ، ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي : لقد خرجت في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال : ناولينيه ، فرفعته إليه ، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ، ثم قعر فاه ، فنفث فيه ثلاثاً ، وقال : بسم الله أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله ، ثم ناولها إياه فقال : ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل : قال : فذهبنا ورجعنا ، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال : ما فعل صبيك ؟ فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة واجتزر هذه الغنم قال: انزل خذ منها واحدة ورد البقية … " ( ) . • عـن عطـاء بـن أبـي ربـاح قـال : قـال لـي ابـن عباس : " ألا أريـك امـرأة مـن أهـل الجنـة ؟ قلـت : بـلا ، قـال : هـذه المـرأة السـوداء أتـت النبـي صل الله عليه وسلم فقالـت : إنـي أصـرع وإنـي أتكشـف فادع اللـه لـي ، قـال : إن شئـت صبـرت ولـك الجنـة ، وإن شئـت دعـوت اللـه أن يعافيـك ؟ فقالـت : أصبـر ، فقالـت : إنـي أتكشـف فأدعو اللـه لـي أن لا أتكشـف فدعا لهـا "( ) ، وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن ( ). •عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : " اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه قال : فهمزه الموته ، ونفثه : الشعر ، ونفخه : الكبرياء " ( ) . والموتة : جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان ، فإذا أفاق عاد إليه عقله كالنائم والسكران ( ) . قال ابن كثير : فهمزه : الموتة وهو الخنق الذي هو الصرع ( ) .
•عن أبي اليسر رضى الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان يدعو " اللهم إني أعوذ بك من الهرم ، والتردي ، والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن أقتل في سبيلك مدبراً ، وأعوذ بك أن أموت لديغاً " ( ) . وقوله صل الله عليه وسلم (وأعوذ بك أن يتخبّطني ) قد فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة ( ) .
• عن عثمان بن أبي العاص رضى الله عنه قال : لما استعملني رسول الله صل الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : " ابن أبي العاص " قلت : نعم يا رسول الله . قال : " ما جاء بك " قلت : يا رسول الله عرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال : " ذاك الشيطان . ادنه " فدنوت منه فجلست على صدور قدميّ قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال : " اخرج عدو الله " ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : " الحق بعملك " قال : فقال عثمان " فلعمري ما أحسبه خالطني بعد " ( ) .
ويمكـن أن نستدل مـمّا ذكر من الأحاديث عـدة أمـور :- 1 - أن الشيطـان قـد يصـرع الإنسـان حتـى يصيـر مجنونـاً . 2 – أن هـذا الصـرع يمكـن أن يعالـج بالضـرب مـع شـروط الضـرب الصحيحـة ، غير المبرح وليس على الوجه . 3 - أن الشيطـان يدخـل فـي الإنسي ويلبسـه ويتضـح ذلـك مـن قولـه " اخـرج عـدو اللـه " والخـروج لا بـد وأن يسبقـه دخـول .
ثالثـاً : موقـف أئمـة المسلميـن مـن حـالات المـس موقـف شيـخ الإسـلام ابـن تيميـة رحمـه اللـه : قـال أبـو العبـاس شيـخ الإسـلام ابـن تيميـة رحمـه اللـه وذلـك فـي جـواب عـن سـؤال حول هذا الموضـوع " الحمـد للـه وجـود الجـن ثابـت فـي كتـاب اللـه وسنـة رسـول اللـه صل الله عليه وسلم واتفـاق سلـف الأمـة وأئمتهـا وكذلـك دخـول الجني فـي بـدن الإنسـي ثابـت باتفـاق أئمـة أهـل السنـة والجماعـة ( ). •يقـول شيـخ الإسـلام ابـن تيميـة " ليس بأئمـة المسلميـن مـن ينكـر دخـول الجنـي فـي بـدن المصـروع وغيـره ومـن أنكـر ذلـك وادعـى أن الشـرع يكـذب ذلـك فقـد كـذّب علـى الشـرع وليـس فـي الأدلـة الشرعيـة مـا ينفـي ذلـك . موقـف الإمـام أحمـد بـن حنبـل رحمـه اللـه : وفـي الصحيـح عـن النبـي صل الله عليه وسلم أن الشيطـان يجـري مـن ابـن آدم مجـرى الـدم وقـال عبـد اللـه ابـن الإمـام أحمـد بـن حنبـل رضى الله عنه لأبيه : " إن قوماً يزعمون : أن الجني لا يدخـل فـي بـدن الإنسي ؟ ! فقـال الإمام أحمد رحمه الله : " يـا بنـي يكذبـون ، هـو ذا يتكلـم علـى لسانـه " قصـة الإمـام أحمـد بـن حنبـل مـع الجاريـة قال القاضي أبو الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي في كتاب طبقات أصحاب الإمام أحمد سمعت أحمد بن عبيد الله قال : سمعت أبا الحسين علي بن أحمد بن علي العكبري قدم علينا من عكبرا في ذي القعدة سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة، قال : حدثني أبي عن جدي قال : كنت في مسجد أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، فأنفذ إليه المتوكل صاحباً له يعلمه أن له جارية بها صرع ، ويسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له ثم قال له : تمضي إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس هذه الجارية وتقول له : - يعني الجني - قال لك أحمد أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذا النعل سبعين ، فمضى إليه وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة ، لو أمرنا أحمد ألاّ نقيم بالعراق ما أقمنا به . إنه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شئ ، وخرج من الجارية وهدأت ورزقت أولاداً ، فلما مات الإمام أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحال فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته ( ) . نستنتـج مـن هـذه القصـة الآتي : - 1- التقـرب إلـى اللـه تعالـى سبـب أساسـي فـي العـلاج . 2- تقـرب المعالـج وحـده للـه تعالـى لا يحقـق الشفـاء الكامـل ، وإنمـا يتطلـب ذلـك اتصـال المريـض باللـه تعالـى باعتبـاره مقدمـة أساسيـة لشفائـه …. 3- إن اللـه عـز وجـل لا يجعـل للشياطيـن سلطانـاً علـى عبـاده المؤمنيـن الصالحيـن ، بـل يجعـل لهـم سلطانـاً علـى الشياطيـن يأمرونهـم فيطيعـون ويطردونهـم فيخرجـون . 4- هـذا دليـل واضـح ومباشـر علـى حقيقـة دخـول الجـني جسـد الإنسـي. 5- الضـرب يؤثـر فـي الجنـي ويؤذيـه ، كمـا أن للتهديـد دوره فـي ذلـك . 6- علـى المريـض ألاّ يركـن بعـد خـروج الجنـي مـن جسـده ويعتقـد أنـه لـن يعـود ، فليحـذر وليكـن يقـظ وعليـه المحافظـة علـى جميـع الإجـراءات الوقائيـة (التحصينـات) لا سيّمـا أنهـا وسيلتـه فـي التقـرب إلـى اللـه سبحانـه وتعالـى . _ روي أن رجـلاً جـاء إلـى الإمـام أحمـد بـن حنبـل وشكـا لـه أن أخـاه تنتابـه حالـة ويشكـو مما يأتي : 1- يفقـد وعيـه . 2- يمـزق ملابسـه . 3- يهاجـم مـن حولـه . 4- يريـد أن يفتـك بأقـرب النـاس إليـه . وعرضـه علـى الأطبـاء حتـى يئسـوا منـه ولا يـدرون مـاذا يفعلـون … وكـان الإمـام أحمـد بالمسجـد فقـال للرجـل أحضـر أخـاك وهـو فـي هـذا الحـال فلمـا أحضـره أمـره أن يرقـده ثـم أخـذ الإمـام يقـرأ حتـى سمـع الجميـع صوتـاً منبعثـاً مـن جسـم الرجـل المريـض يستغيـث بالإمـام ويقـول لـه : حسبـك وسأفعـل مـا تريـد . فقـال لـه الإمـام : دع هـذا الرجـل واخـرج مـن إصبع قدمـه . قـال الصوت : سمعـاً وطاعـة ، وخـرج مـن إصبع قـدم الرجـل وإذا بالمريـض يستيقـظ كأنمـا حـل مـن عقال ، وكـأن لـم يكـن مصابـاً مـن قبـل " .( )
الإمـام حسـن البنـا رحمـه اللـه يخـرج الجنـي بالقـرآن يـروى أن رجـلاً اشتكـى للبنـا أمـر زوجتـه قائـلاً: إنـي قـد ضقـت ذرعـاً فـي الحيـاة وسـدت أمامـي الطـرق وأحـاط بـي اليـأس مـن كـل جانـب ، إن زوجتـي امـرأة صالحـة مطيعـة ولـي منهـا أبنـاء صغـار وقـد اعتـراهـا منـذ عـام مـرض ينتابهـا بيـن الحيـن والحيـن ، تفقـد فيـه رشدهـا وتتحـول إلـى وحـش كاسـر ، إذا استطاعـت الوصـول إلـى أي منـا حاولـت قتلـه ، وتحطـم كـل شـئ أمامهـا … وقـد عرضتهـا علـى الأطبـاء هنـا فـي القاهـرة حتى يئسـوا … فاصطحـب الرجـل الإمـام البنـا معـه إلـى بيتـه حيـث كانـت المـرأة فـي غرفـة مغلقـة ، فأمـر البنـا زوج المـرأة أن يغطيهـا تمامـاً ثـم دخـل عليهـا الحجـرة ، ووقـف بجانـب السريـر واغمـض عينيـه وأخـذ يقـرأ القـرآن وظـل يقـرأ حتـى سمـع صوتـاً منبعثـاً مـن جسـم المـرأة ولكنـه صـوت رجـل يقـول : كيـف تكـون يـا بنـا إمامـاً للنـاس وتنظـر إلـى عـورا ت النسـاء ففتـح البنـا عينـه فـرأى جـزءاً مـن ساقـي المـرأة قـد انكشـف نتيجـة مـا ينتابهـا مـن حركـات عنيفـة فأمـر زوجهـا فغطّاهـا ثـم واصـل قـراءة القـرآن حتـى سمـع صـوت الرجـل المنبعـث مـن جسـم المـرأة يقـول في نغمـة استعطـاف : إنـك إمـام المسلميـن وتريـد أن تحرقنـي أنـا مسلـم … قـال الأستـاذ فقلـت لـه : إن كنـت مسلمـاً لمـا آذيـت مسلمـة … فقـال بعـد قليـل استحلفـك باللـه إلا أمسكـت عـن القـراءة حتـى لا أحتـرق وسأخـرج … فقـال البنـا : إن كنـت خارجـاً فاخـرج مـن إصبع قدمهـا . فأراد أن يسـاوم فواصـل البنـا القـراءة فصـرخ الجنـي علـى لسـان المـرأة مستغيثـاً وخـرج مـن إصبع قدمهـا فقامـت المـرأة كأنمـا حلـت مـن عقـال . وكـأن لـم تكـن أصيبـت مـن قبـل ( ).
* قال ابن القيم : الصرع صرعان : صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة ، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه ، وأمّا صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه . ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيّرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدافع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع ، وقال : هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأمّا الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .. وأمّا جهلة الأطباء وسقطهم ومن يعتقد بالزندقة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلاّ الجهل ، وإحالتهم ذلك على غلبة الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها … إلى أ، قال : وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلاّ صرع الأخلاط وحده ، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها من جهل هؤلاء وضعف عقولهم ( ) . * قال ابن حزم : وصح أن الشيطان يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسّاً كما جاء في القرآن ، يثير به من طبائعه السوداء ، والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ كما يخبر به عن نفسه كل مصروع ، بلا خلاف منهم ، فيحدث الله عز وجل له الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده ، وهذا هو نص القرآن ، وما توجبه المشاهدة .. ( ) . * قال أبو عثمان عمرو بن عبيد( ) : المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري ، أو يجئ منه دهري ..( ) * قال القاضي بدر الدين الشبلي : قد ورد السمع بسلوكهم – أي الجن – في الإنس ( ) . * قال فتحي يكن : وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صل الله عليه وسلم واتفاق الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه ، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى ؟ بل تقليداً لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ( ) ، وقد عالج الشيخ / فتحي يكن ابنته بالقرآن الكريم بعد إصابتها بالسحر بعد أن منّ الله عليها بالشفاء ( ) . * يقول الشيخ بن باز رحمه الله : وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنّة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي يتبيّن للقراء بطلان قول من أنكر ذلك ( ). * يقول الشيخ أحمد القطان : في إحدى محاضراته بدولة الكويت حول مشاهداته عن عالم الجن يقول الشيخ : " ومن التجارب الشخصية لي في هذا المجال من ناحية الحديث والرؤية والمشاهدة ، فقد اشتكى صاحب بيت بأنه لما نزل في بيته الجديد أصبح هناك من ينغص عليهم الحياة فيه ، حيث إنهم كلما وضعوا طعامهم وجدوا حفنة من طين أو تراب فجأة تظهر وسط طبق الطعام ، ولا يرون من يضعها . ذلك يتكرر كل يوم ثلاث مرات عند الإفطار وعند الغداء وعند العشاء . فلما أصبحت بهذا الوضوح والتكرار أصبح الأولاد عندما يضعون السفرة في خوف ورعب وعندما يضعون الإناء ينظرون إليه جميعاً ، وفجأة تظهر حفنة التراب فيفرون ، هذا إلى غرفته ، وهذا إلى المطبخ، يصرخون ويبكون ، مما جعل صاحب الدار يأخذ زوجته وأولاده ويذهب بهم إلى بيت أهل الزوجة ، ومكث هو وأمه وعمته في البيت .. فكان كلما جلست أمه أو عمته تجد من يحثو على رأسها التراب ، فلما أخبرني بذلك ذهبت أنا ورجال أفاضل منهم مستشار في القضاء ، ومنهم إمام مسجد ، ومنهم إمام وخطيب ، وأخذنا نقرأ بعد أن توضأنا سورة البقرة وأذكر أنها في ليلة الأربعاء بعد العشاء ، وهو اليوم الذي يشتد عليهم فيه ، فلما وصلنا عند آية الكرسي وكانت العجوز تجلس في فناء الدار في فصل الصيف ، فنادانا ولدها وقال : تعالوا وانظروا ، فتركنا أخاً يقرأ وخرجنا ننظر ، ,إذا المرأة تلبس عباءتها وهى جالسة في الفناء والتراب ينزل من رأسها وكأنه يخرج من الرأس وينزل على عباءتها إلى الأرض ، ولما أنهينا سورة البقرة انتهى التراب واختفى ولم يعد مرة أخرى ( ) . * يقول الشيخ أبو بكر الجزائري : المدرس بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة : وأذكر حادثة تمت في بيتنا وعشنا آلامها وعانينا آثارها السيئة . إنه كان لي أخت أكبر مني تدعى " سعدية " وكنا يوماً ونحن صغار ، نطلع عراجين التمر من أسفل البيت إلى سطحه بواسطة حبل يربط به القنو ( العرجون ) ونسحبه إلى السطح ونحن فوقه .. فحصل أن أختي سعدية جرت الحبل ، فضعفت عنه ، فغلبها فوقعت على الأرض على أحد الجنون ، فكأنها بوقوعها عليه آذته أذى شديداً ، فانتقم منها .. فكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً ، أو أكثر فيخنقها ، فترفس المسكينة برجليها ، وتضطرب كالشاة المذبوحة، ولا يتركها إلاّ بعد أن تصبح أشبه بميتة . ونطق مرة على لسانها مصرّحاً بأنه يفعل بها هذا لأنها آذته يوم كذا في مكان كذا ، وما زال يأتيها ويعذبها عند النوم فقط حتى قتلها بعد نحو عشر سنوات من العذاب الذي لا يطاق ، فصرعها ليلة على عادته فما زالت ترفس برجلها وتضطرب حتى ماتت ، غفر الله لها ورحمها. هذا الحادثة عشتها وبعيني رأيتها ، وما رأى ليس كمن سمع ( ) . نستنـج ممـا سبـق مـا يأتي :- * أن المعالـج لابـد وأن يتصـف بصفـات وهـي : 1- أن يكـون معتقـداً أن لكـلام اللـه تأثيـراً علـى الجـن والشياطيـن. 2- أن يكـون عالمـاً بمداخـل الشيطـان فانظـر إلـى شيـخ الإسـلام ابـن تيميـة عندمـا قـال لـه الجنـي : أنـا أخـرج كرامـة لـك قـال : لا ولكـن طاعـة للـه ورسـولـه فلولا أن شيـخ الإسـلام عالـم بمداخـل الشيطـان مـا قـال ذلـك . 3- يستحـب للمعالـج أن يكـون متزوجـاً . 4- أن يكـون مجتنبـاً للمحرّمـات التـي بهـا يستطيـل الشيطـان علـى الإنسـان . 5- أن يكـون مواليـاً بالطاعـات التـي يرغـم بهـا أنـف الشيطـان . 6- أن يكـون ملازمـاً لذكـر اللـه العظيـم الـذي هـو الحصـن الحصيـن مـن الشيطـان الرجيـم ولا يتحقـق ذلـك إلا بمعرفـة الأذكـار النبويـة اليوميـة وتطبيقهـا . 7- أن يخلـص النيـة فـي المعالجـة للـه رب العالميـن ( ) . 8- إذا كانـت المريضـة أنثـى لا تبـدأ فـي علاجهـا حتـى تتحشـم وتشـد عليهـا ملابسهـا حتـى لا تتكشـف أثنـاء العـلاج 9- لا تعالـج امـرأة إلا فـي وجـود أحـد محارمهـا . 10- لا تدخـل معـك أحـداً مـن غيـر محـارم المـرأة . 11- تسـأل اللـه أن يعينـك علـى إخـراج هـذا الجنـي وينصـرك عليـه . 12- يكون عنده إلمام ببعض الأمور الطبية والنفسية والاجتماعية لإرشاد المرضى وتوجيههم إلى المختصين 13- عدم قبوله لأي حالة مرضية إلاّ بعد مراجعتها الطبيب المختص . 14- أن يكون له مستشارين من أخوة متخصصين في الطب البشري والنفسي والتربوي والتخصص الشرعي ، وأن يقبل منهم النصيحة ، " فالدين النصيحة " . 15- أن يعالج بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار تمشياً مع السنّة المطهرة ، قال عليه الصلاة والسلام : " لا تتمنوا لقاء العدو " وقوله تبارك وتعالى : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً … " ( ) . وفـي الختـام نسـأل اللـه العفـو والعافيـة والغنيمـة مـن كـل بـر والسلامـة مـن كـل إثـم والفـوز بالجنـة والنجـاة مـن النـار وآخـر دعوانـا أن الحمـد للـه رب العالميـن .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:37 pm | |
| أسبـاب دخـول الجنـي فـي الإنـس
قـال شيـخ الإسـلام رحمـه اللـه : " وصرعهـم للإنـس قـد يكـون عـن شهـوة وهـوىً وعشـق وقـد يكـون التلبـس كثيـراً أو الأكثـر عـن بغـضٍ ومجـازاة مثـل : أن يؤذيهـم بعـض الإنـس أو يظنـوا أنهـم تعمـدوا أذاهـم إمـا ببـولٍ علـى بعضهـم وإمـا بصـب مـاءٍ حـار وإمـا بقتـل بعضهـم وإن كـان الإنـس لا يعـرف ذلـك وفـي الجـن جهـل وظلـم فيعاقبونـه بأكثـر ممـا يستحقـه ، وقـد يكـون دخولهـم فـي أجسـاد الإنسـان بـلا سبـب مـن الإنـس وإنمـا يفعلـه الجـن شـراً وإيـذاءً كمـا يـؤذي سفهـاء الإنـس غيرهـم مـن الإنـس ومـن أسبـاب المـس كذلـك الخـوف الشديـد والغفلـة والغضـب الشديـد والانكبـاب علـى الشهـوات والحـزن الشديـد فينبغـي للمؤمـن أن يتجلـد ويصبـر عنـد المصيبـة حتـى لا تتناوشـه الشياطيـن .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:39 pm | |
| أعـراض الصـرع " مـس الجـن " تنقسـم الأعـراض إلـى قسميـن : - أ- أعـراض فـي المنـام ب- أعـراض فـي اليقظـة … وقـد تتوفـر الأعـراض المذكـورة فـي الشخـص كاملـة أو بعضهـا . أولاّ : الأعـراض التـي فـي المنام 1- الأرق : وهـو أن لا يستطيـع الإنسـان أن ينـام إلا بعـد مـدة طويلـة مـن الاسترخـاء . 2- القلـق : وهـو كثـرة الاستيقـاظ فـي الليـل . 3- الأحـلام المزعجـة أو المخيفـة : وهـي مـا يعـرف بالكوابيـس وهـي إمـا أن يـرى الإنسـان أشيـاءّ تضايقـه ويريـد أن يستغيـث فـلا يستطيـع . 4- رؤيـة الحيـوانات في المنـام : كالقـط والكلـب والبعيـر والثعبـان والأسـد والثعلـب والفـأر . 5- العـض علـى الأسنـان فـي المنـام . 6- التـأوّه فـي المنـام . 7- أن يقـوم ويمشـي وهـو نائـم دون أن يشعـر . 8- أن يـرى فـي منامـه أنـه سيسقـط مـن مكـان عال . 9- أن يـرى نفسـه فـي مقبـرة أو مزبلـة أو طريـق موحـش 10- أن يـرى أناسـاً بصفـات غريبـة كـأن يلاحـظ عليهـم طـولاً مفرطـاً أو قصـراً مفرطـاً أو يـرى أناسـاً سـوداً . 11- أن يـرى أشباحـاً فـي منامـه أي أشكـالاً مخيفـة . 12- الصـراخ أو الضحـك أو البكـاء وهـو نائـم .
ثانيـاُ : الأعـراض التـي فـي اليقظـة 1- الصـداع الدائـم بشـرط ألا يكـون سببـه مرضـاً فـي العيـنين أو الأذنين أو الأنـف أو الأسنـان أو الحنجـرة أو غيرهـا مـن الأعضـاء . 2- الصـدود : وهـو الصـدود عـن ذكـر اللـه وعـن الصـلاة وعـن الطاعـات كلهـا . 3- الشـرود : ويقصـد بـه الشـرود الذهنـي . 4- الخمـول والكسـل والفتـور . 5- الصـرع : وهـو مـا يسمـى بالتشنجـات العصبيـة . 6- ألـم فـي عضـو مـن الأعضـاء عجـز الأطباء عن تشخيصه والتعامل معه . 7- النفـور مـن المنـزل أو الـزوج أو الزوجـة أو الأهـل أو الولـد . 8- حـالات الغضـب الشديـد وكأنـه فعـل لا إرادي . 9- تخبـط فـي النظـرات أو فـي الأقـوال أو الأفعـال أو كـل ذلـك . 10- كثـرة النسيـان بطريقـة غيـر عاديـة . 11- تنتابـه هواجـس معينـة وقـد تأمـره هـذه الهواجـس بإخراجـه مـن الصـلاة .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:40 pm | |
| أنـواع المـس قـال تعالـى : " واذكـر عبدنـا أيـوب إذ نـادى ربـه أنـي مسنـي الشيطـان بنصـب وعـذاب " ( ) " يـا معشـر الجـن والإنـس ألـم يأتكـم رسـل منكـم يقصـون عليكـم آياتـي وينذرونكـم لقـاء يومكـم هـذا قالـوا شهدنـا علـى أنفسنـا وغرتهم الحيـاة الدنيـا وشهـدوا على أنفسهم أنّهـم كانـوا كافريـن " ( ) . 1 - مـس كلـي : وهـو أن يمـس الجنـي الجسـد كلـه كمـن تحـدث لـه تشنجـات عصبيـة . 2- مـس جزئـي : وهـو أن يمـس عضـواً واحـداً كالـذراع أو الرجـل أو اللسـان . 3- مـس دائـم : وهـو أن يستمـر الجنـي فـي جسـده مـدة طويلـة 4- مـس طائـف : وهـو لا يستغـرق أكثـر مـن دقائـق كالأحـلام التـي مـن الشيطـان و التـي تعـرف بالكوابيـس المفزعـة
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:41 pm | |
| طـرق الوقـايـة مـن مـس الجـن قبـل وقوعـه 1- المداومـة علـى ذكـر اللـه والتقـرب إليـه بالطاعـات والإكثـار مـن الاستغفار فـإن الإنسـان كلمـا ازداد مـن اللـه قربـاً ازداد مـن الشيطـان بعـداً . 2- البسملـة علـى كـل شـئ وخاصـة :- أ- عنـدمـا تقفـز مـن مكـان عـال . ب- عنـدمـا تلقـي شيئـاً علـى الأرض كمـاء ساخـن أو شـئ ثقيـل . جـ- عنـد دخولـك الأماكـن الموحشـة أو المظلمـة أو الخاليـة . 3- ذكـر اللـه المحـدد بأوقـات مثـل أذكـار الصبـاح والمسـاء وعنـد الطعـام ومـا شابـه ذلـك وتلـك الأذكـار موجـودة فـي الكتـب المتعلقـة بالأذكـار ومنهـا الأذكـار للنـووي وحصـن المسلـم للقحطاني وغيرها . 4- عـدم قتـل الحيـات التـي فـي البيـوت إلا بعـد إيذانهـا باللـه أن تخـرج ثـلاث مـرات . 5- عـدم الاستمـاع إلـى مزاميـر الشيطـان وبريـد الزنـا أي الغنـاء والمعـازف. 6- عـدم الخلـوة بالنسـاء الأجنبيـات أو الدخـول عليهـن بـدون محـرم ويجـب علـى النسـاء ارتـداء الحجـاب وعـدم التبـرج . 7- المداومـة والمحافظـة علـى الصـلاة وأداء أركـان الإسـلام كاملـة علـى الوجـه الشرعـي السليـم . 8- النهـي عـن السكـن أو المـأوى إلـى الأماكـن الخربـة والحمّامـات والمقابـر والأماكـن الخاليـة . 9- النهـي عـن الصـلاة عنـد شـروق أو غـروب الشمـس 10- لـزوم الجماعـة وعـدم الوحـدة . 11- النهـي عـن البـول فـي جحـر أو الاستنجـاء أو الاستجمـار بعظمـة أو روث . 12- يستحـب الوضـوء قبـل النـوم وقـراءة آيـة الكرسـي قبـل النـوم والذكـر والدعـاء . 13- تجنـب إيـذاء الحيوانات كالكلـب والقطـة .... 14- تجنـب المعاصـي كافـة لأنهـا تبعـدك مـن اللـه وتقربـك مـن الشيطـان . 15- الإكثـار مـن الدعـاء " آمنـت باللـه العظيـم وكفـرت بالجبـت والطاغـوت واستمسكـت بالعـروة الوثقـى لا انفصـام لهـا واللـه سميـع عليـم " . فعـن وهيـب بـن الـورد رضـي اللـه عنـه قـال : خـرج رجـل إلـى الجبّانـة بعـد ساعـة مـن الليـل قـال : فسمعـت حسـاً وأصواتـاً شديـدةً وجـيء بسريـرٍ حتـى وضـع ، وجـاء شـئ حتـى جلـس عليـه . قـال : واجتمعـت إليـه جنـوده ، ثـم صـرخ فقـال : مـن لـي بعـروة بـن الزبيـر ، فلـم يجبـه أحـد حتـى قـال : مـا شـاء اللـه مـن الأصـوات ؟ فقـال واحـد أنـا أكفيكـه قـال فتوجـه نحـو المدينـة ، وأنـا أنظـر إليـه ، فمكـث مـا شـاء اللـه ، ثـم أوشـك ( ) الرجعـة فقـال : لا سبيـل لـي إلـى عـروة . قـال : ويلـك لـم ؟ قـال : وجدتـه يقـول كلمـات إذا أصبـح وإذا أمسـى فـلا يخلـص إليـه معهـن . قـال الرجـل : فلمـا أصبحـت قلـت لأهلـي جهزونـي ، فأتيـت المدينـة فسـألـت عنـه حتـى دللـت عليـه، فـإذا هـو شيـخ كبيـر ، فقلـت شيئـا تقولـه إذا أصبحـت وإذا أمسيـت ، فأبـى أن يخبرنـي ، فأخبرتـه بمـا رأيـت ومـا سمعـت ، فقـال : مـا أدري غيـر أنـي أقـول : إذا أصبحـت وإذا أمسيـت : آمنـت باللـه العظيـم ، وكفـرت بالجبـت ( ) والطاغـوت ( ) واستمسكـت بالعـروة الوثقـى ( ) لا انفصـام لهـا واللـه سميـع عليـم ، إذا أصبحـت ثـلاث مـراتٍ ، وإذا أمسيـت ثـلاث مـراتٍ . رواه ابـن أبي الدنيـا فـي مكايـد الشيطـان ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:42 pm | |
| آيـات الرقيـة روى الإمام أحمد من حديث جابر قال : كان خالي يرقي من العقرب ، فلمّا نهى رسول الله صل الله عليه وسلم عن الرّقى أتاه فقال : يا رسول الله إنك نهيت عن الرّقى ، وإني أرقي من العقرب فقال : " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ( ) ، وفي لفظ عند أحمد أيضاً : " من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل " . والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كلام الله ، وكله رقية ، ومن خلال التجربة العملية لمعالجة من ابتلاهم الله بتلبس الجن في أبدانهم ، بدا لي أن آيات بعينها هى أكثر شدّة وعذاباً للجن الكافرين ، وخاصة أن هذه الآيات التي اعتاد المعالجون بتسميتها " آيات الرقية " فيها من الآيات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على الشياطين ، كالفاتحة وآية الكرسي ، وآيات من سورة البقرة، وكذلك الآيات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ، أو فيها مدح للجن المؤمنين وآيات الرقية هى : فاتحـة الكتـاب وأربـع آيـات مـن أول البقـرة (1 - 4) وآيتيـن مـن وسـط البقـرة همـا " وإلهكـم إلـه واحـد " (163 - 164) وآيـة الكرسـي (البقـرة255 ) وثـلاث آيـات مـن آخـر البقـرة (284-286) وآيـة مـن سـورة آل عمـران " شهـد اللـه أنه لا إلـه إلا هـو " ( آل عمـران 18 ) وآيـة مـن الأعـراف " إن ربكـم اللـه " (الأعـراف 54 ) وآيـة مـن سـورة المؤمنـون . " فتعالـى اللـه الملـك الحـق " ( المؤمنـون 116 ) وآيـة مـن سـورة الجـن " وإنه تعالى جد ربنـا مـا اتخـذ صاحـبة ولا ولـدا " ( الجـن 3 ) وعشـر آيـات مـن أول الصافـات (1 -10) وثـلاث آيـات مـن آخـر الحشـر ( 21 - 24 ) وقـل هـو اللـه أحـد والمعوذتيـن .
تضـع يـدك علـى رأس المريـض وأنـت طاهـر من الحـدث الأكبـر ومتوضـئ ، وتقـرأ هـذه الرقيـة فـي أذنـه بترتيـل :- 1- الفاتحـة . 2- سـورة البقـرة مـن ( 1 - 5 ) . 3- سـورة البقـرة ( 102 ) . 4- سـورة البقـرة ( 163 - 164 ) . 5- آيـة الكرسـي . 6- سـورة البقـرة ( آخـر آيتيـن منهـا ) . 7- سـورة آل عمـران ( 18 - 19 ) . 8- سـورة الأعـراف ( 54 - 56 ) . 9- سـورة الأعـراف ( 117 - 122 ) . 10- سـورة يونـس ( 81 - 82 ) . 11- سـورة طـه ( 69 ) . 12- سـورة المؤمنـون ( 115 - 118 ) . 13- سـورة الصافـات ( 1 - 10 ) . 14- سـورة الأحقـاف ( 29 - 32 ) . 15- سـورة الرحمـن ( 33 - 36 ) . 16- سـورة الحشـر ( 21 - 24 ) . 17- سـورة الجـن ( 1 - 9 ) . 18- سـورة الإخـلاص . 19- سـورة الفلـق . 20- سـورة النـاس . ملحوظـة : إذا لـم ينطـق الجنـي أو تظهـر علامـة تـدل عليـه يراعـى تكـرار الرقيـة مـرة ثانيـة فـإن استمـر الحـال كمـا هـو يقـرأهـا مـرة ثالثـة وعندهـا لابـد أن ينطـق الجنـي بمشيئـة اللـه تعالـى فيـأمـره المعالـج بالخـروج فـإن لـم يستجـب يقـرأ المعالـج عليـه آيـات العـذاب .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:44 pm | |
| آيـات العـذاب تقـرأ آيـات العـذاب علـى الجنـي المعانـد الـذي يرفـض الخـروج مـن الجسـد علـى طهـارة وفـي خشـوع والقـرآن الكريـم كلـه دعـاء وبركـة ورحمـة وشفـاء إلاّ أن هـذه الآيـات تزلـزل الشيطـان ومهمـا تظاهـر بتحملـه إلا أن صمـوده لـن يطـول فهـو ماكـر يتألـم ويظهـر أنـه قـوي حتـى إذا خـارت قـواه انهـزم وأعلـن ذلـه وصغـاره 1- آيـة الكرسـي ( البقـرة - 255 ) . 2- سـورة النسـاء ( 167 - 173 ) . 3- المائـدة ( 33 - 34 ) . 4- الأنفـال ( 12 ) . 5- الحجـر ( 16 - 18 ) . 6- الإسـراء ( 110 - 111 ) . 7- الأنبيـاء ( 70 ) . 8- الحـج ( 19 -22 ) . 9- النـور ( 39 ) . 10- الفرقـان ( 23 ) . 11- الصافـات ( 98 ) 12- غافـر ( 78 ) . 13- فصلـت ( 44 ) . 14- الدخـان ( 43 - 50 ) . 15- الجاثيـة ( 7 - 8 ) . 16- الأحقـاف ( 29 - 34 ) 17- الرحمـن ( 33 - 36 ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:45 pm | |
| العيـن العيـن حـق ولهـا تأثيـر يظهـر علـى المعيـون فتمرضـه أحيانـاً وربّمـا أوصلتـه إلـى القبـر وثبوتهـا بالكتـاب والسنـة . فمـن الكتـاب : قـال تعالـى : " وإن يكـاد الذيـن كفـروا ليزلقونـك بأبصـارهـم لمـا سمعـوا الذكـر ويقولـون إنـه لمجنـون " ( ) فمـن السنـة : فالأدلـة كثيـرة ومنهـا : •عـن ابـن عبـاس قـال : قـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم " العيـن حـق ولـو كـان شـئ سابـق القـدر لسبقتـه العيـن " ( ) . •وروى مسلـم كذلـك عـن أنـس رضـي اللـه عنـه أن النبـي صل الله عليه وسلم رخـص فـي الرقيـة مـن الحمـى والعيـن والنملـة " والنملـة قـروح تخـرج فـي الجنـب . روى البخـاري ومسلـم عـن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال : قـال صل الله عليه وسلم " العيـن حـق " ( ) . • ورويا كذلـك عـن عائشـة رضـي اللـه عنهـا قالـت :" أمرنـي النبي صل الله عليه وسلم أو أمر أن نسترقـي مـن العيـن " ( ) * قـال ابـن القيـم فـي زاد المعـاد " العيـن هـي سهـام تخـرج مـن نفـس الحاسـد والعائـن نحـو المحسـود والمعيـون تصيبـه تـارةً وتخطـأه تـارة فـإن صادفتـه مكشوفـاً لا وقايـة عليـه أثـرت فيـه ولا بـد " . أنـواع العيـن العيـن نوعـان :- 1 - عيـن إنسيـة 2- عيـن جنيـة أعيـن الإنـس : فمـا سبـق مـن الأدلـة يثبتهـا . أمـا أعيـن الجـن : فالأدلـة عليهـا مـا يأتي :-
•روى البخـاري ومسلـم عـن أم سلمـة رضـي اللـه عنهـا " أن النبـي صل الله عليه وسلم رأى فـي بيتهـا جاريـة فـي وجههـا سفعـة فقـال : استرقـوا لهـا فـإن بهـا النظـرة " . • قـال الحسيـن بـن مسعـود الفـراء أحـد علمـاء اللغـة العربيـة ، وقولـه " سفعـة " أي نظـرة مـن الجـن يقـول بهـا عيـن أصابتهـا مـن الجـن أنفـذ مـن أسنـة الرمـاح" ( ) . • عـن أبي سعيـد رضـي اللـه عنـه أن النبـي صل الله عليه وسلم " كـان يتعـوّذ مـن الجـان وعيـن الإنسـان " ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:46 pm | |
| عـلاج العيـن 1- إن عـرف العائـن : ففـي هـذه الحـال يؤمـر بالاغتسـال فيـؤخـذ ويصـب علـى رأس المعيـون مـرة واحـدة فيقـوم بمشيئـة اللـه بيـن النـاس صحيحـاً كـأن مـا بـه لمـم ودليلـه مـا رواه مالـك عـن ابـن شهـابٍ عـن أبـي لمامـة بـن سهـل بـن حنيـف قـال : رأى عامـر ابـن ربيعـة سهـل بـن حنيـف يغتسـل فقـال : واللـه مـا رأيتـك اليـوم ولا جلـد مخبـأ فقـال : فلبـط سهـل فأتـى رسـول اللـه صلـى عليـه وسلـم عامـراً فتغيـظ عليـه وقـال : عـلام يقتـل أحدكـم أخـاه ألا برّكـت اغتسـل لـه فغسـل لـه عامـر وجهـه ويديـه ومرفقيـه وركبتيـه وأطـراف رجليـه وداخلـة أزاره فـي قـدح ثـم صبّ عليـه فـراح مـع النـاس " ( ) .
2- إن لـم يعـرف العائـن :- •توضـع اليـد علـى رأس المعيـون أو مكـان الألـم بشـرط أن يكـون صاحـب اليـد زوج أو محـرم إن كـان المصـاب امـرأة وتقـرأ سـورة الفاتحـة ثـمّ : • " يكـاد البـرق يخطـف أبصارهـم كلمـا أضـاء لهـم مشـوا فيـه وإذا أظلـم عليهـم قامـوا ولـو شـاء اللـه لذهـب بسمعهـم وأبصارهـم إن اللـه علـى كـل شـئ قديـر " ( ) . •آيـة الكرسـي . • " وإن يكـاد الذيـن كفـروا ليزلقونـك بأبصارهـم لمّـا سمعـوا الذكـر ويقولـون إنـه لمجنـون ومـا هـو إلا ذكـرٌ للعالميـن " ( ) . •سـورة الكافـرون . •سـورة الإخـلاص والمعوذتيـن . •ثـم ينفـث علـى رأس المريـض أو على مكـان الألـم إن أمكـن .
تقـرأ هـذه الآيـات كلهـا علـى مـاء مـع قـراءة الأدعيـة الآتية :- باسـم اللـه أرقيـك واللـه يشفيـك مـن كـل داء يـؤذيـك ومـن كـل نفـس أو عيـن حاسـد اللـه يشفيـك ، باسم الله أرقيك " ( ) ( 3 مـرات ) . - " اللهـم ربّ النـاس اذهـب البـأس واشف أنـت الشافـي لا شفـاء إلا شفـاؤك شفـاءً لا يغـادر سقمـاً " ( ) ( 3مـرات) - ثـم يصـب المـاء علـى رأس المعيـون مـرة واحـدة فيـذهـب ما بـه مـن بأس بمشيئـة اللـه تعالـى . - ولا بـأس بتكـرار العـلاج عنـد الحاجـة .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:47 pm | |
| كيفيـة الوقايـة مـن العيـن
•العيـن قـد تكـون مـن إنسـان صالـح كمـا حـدث مـن الصحابـي عامـر بـن ربيعـة رضـي اللـه عنـه كمـا أن الإنسـان يعيـن مـالـه وولـده وربّمـا نفسـه بخـلاف الحاسـد فـإنـه لا يحسـد نفسـه ولا مالـه ولا يكـون الحسـد إلا مـن رجـل خبثـت نفسـه وللوقايـة مـن العيـن اتبـع الآتي :- •علـى الإنسـان إذا رأت عينـاه مـا يسـره ويعجبـه عنـد غيـره أن يقـول : " اللهـم بـارك عليـه ، اللهـم بـارك فيـه " للحديـث المتقـدم حيــث قـال صلـى اللـه عليـه وسلـم لعامـر " ألا برّكـت" أمـا إذا أعجبه نفسـه أو مالـه أو ولـده فليقـل ( مـا شـاء اللـه لا قـوة إلا باللـه ) فـلا يـرى فيهـا سـوءاً والدليـل علـى ذلـك قصـة صاحـب الجنتيـن المذكـورة فـي سـورة الكهـف . قـال تعالـى : " واضـرب لهـم مثـلاً رجليـن جعلنـا لأحدهمـا جنتيـن مـن أعنـاب وحففناهمـا بنخـل وجعلنـا بينهمـا زرعـاً ، كلتـا الجنتيـن أتـت أكلهـا ولـم تظلـم منـه شيئـاً وفجرنـا خلالهمـا نهـراً ، وكـان لـه ثمـر فقـال لصاحبـه وهـو يحـاوره أنـا أكثـر منـك مـالاً وأعـز نفـراً ، ودخـل جنتـه وهـو ظالـم لنفسـه قـال مـا أظـن أن تبيـد هـذه أبـداً ومـا أظـن الساعـة قائمـة ولئـن رددت إلـى ربـي لأجـدن خيـراً منهـا منقلبـاً ، قـال لـه صاحبـه وهـو يحـاوره أكفـرت بالـذي خلقـك مـن تـراب ثـم مـن نطفـة ثـم سـواك رجـلاً ، لكنـا هـو اللـه ربـي ولا أشـرك بربـي أحـداً ، ولـولا إذ دخلـت جنتـك قلـت مـا شـاء اللـه لا قـوة إلا باللـه إن ترن أنـا أقـل منـك مـالاً وولـداً " ( ) . * المحافظـة علـى أذكـار الصبـاح والمسـاء والتحصـن بالأذكـار النبويـة مثـل:- " أعـوذ بكلمـات اللـه التامـات مـن شـر مـا خلـق " وكمـا ورد : " أعـوذ بكلمـات اللـه التامـة مـن كـل شيطـان وهامـة ومـن كـل عيـن لامـة " .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:48 pm | |
| فضـل آيـة الكرسـي 1 - وردت أحاديـث كثيـرة تـدل علـى أنهـا أعظـم آيـة فـي القـرآن وأن لهـا لسانـاً وشفتيـن تسبـح بهمـا للـه تعالـى ، فعـن عبـد اللـه بـن ربـاح الأنصـاري عـن أبـي بـن كعـب قـال : قـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم : " يـا أبـا المنـذر أتـدري أيّ آيـةٍ فـي كتـاب اللـه معـك أعظـم ؟ " قـال : قلـت : اللـه لا إلـه إلا هـو الحـي القيـوم قـال : فضـرب علـى صـدري وقـال : ليهنـك العلـم أبا المنـذر والـذي نفسـي بيـده أن لهـا لسانـاً وشفتيـن تقـدس الملـك عنـد سـاق العـرش " ( ) . 2- أنهـا تجيـر قارئهـا مـن الجـن صباحـاً إلـى المسـاء ومسـاءً إلـى الصبـاح. فعـن أبـي بن كعـب رضـي اللـه عنـه أنـه كـان لـه جـرينٌ فيـه تمـر وكـان يتعاهـده ، فوجـده ينقـص فحرسـه ذات ليلـة فـإذا هـو بدابـة شبيـه الغـلام المحتلـم ، قـال : فسلمـت ، فـرد السـلام ، فقلـت : مـا أنـت ؟ جنـي أم إنسـي ؟ قـال جنـي : قلـت : ناولنـي يـدك ، فناولنـي يـده يـد كلـب ، وشعـره شعـر كلـب فقلـت : هكـذا خلقـت الجـن ؟! قـال : لقـد علمـت الجـن أن مـا فيهـم أشـد منـي . قـال : فمـا حملـك علـى مـا صنعـت ؟ قـال : بلغنـي أنـك رجـل تحـب الصدقـة ، فأحببنـا أن نصيـب مـن طعامـك ، فقـال لـه أبـي : فمـا الـذي يجيرنـا منكـم ؟ قـال : " آيـة الكرسـي " التـي فـي سـورة البقـرة " مـن قالهـا حيـن يمسـي أجيـر منـا حتـى يصبح ومن قالها حيـن يصبـح أجيـر منـا حتـى يمسـي ، فلمـا أصبـح أتـى النبـي صل الله عليه وسلم فأخبـره فقـال : "صـدق الخبيـث وهـو كـذوب " ( ) 3- ومـن فضائلـهـا أن مـن يقـرأهـا عنـد دخـول منزلـه خـرج منـه الشيطـان فهـي سيـدة آي القـرآن ، تحفـظ قارئهـا فـي ذاتـه وداره ومالـه ، ودويـرات جيرانـه وهـي أعظـم آيـة فـي القـرآن وكنـز مـن كنـوز الرحمـن ، لـم يعطهـا نبـي قبـل نبينـا ومـن يقـرأهـا وآخـر البقـرة لـم يلـج الشيطـان منزلـه ولـم يقربـه جـنٌ ولا لـص . لقـد اشتملـت الآيـة علـى فوائـد جليلـة كبيـرة منهـا :- •أنهـا أعظـم آيـة فـي القـرآن . •أنهـا سيـدة آي القـرآن . •تجيـر قارئهـا مـن الجـن صباحـاً إلـى المسـاء والعكـس صحيـح . •أنهـا مـن كنـز تحـت العـرش . •تعـدل ربـع القـرآن . •مـن قـرأهـا خلـف الصـلاة المكتوبـة حفـظ إلـى الصـلاة الأخـرى ولا يحافـظ عليهـا إلا نبـي أو صديـق أو شهيـد ولـم يكـن بينـه وبيـن الجنـة إلا أن يمـوت فيدخلهـا . •مـا قـرأت علـى طعـام أو إدام إلا ونمـا . •أعظـم مـن السمـوات والأرض والجنـة والنـار . •مـن قرأهـا عنـد دخولـه منزلـه خـرج منـه الشيطـان . •مـن قـرأهـا يحفـظ فـي ذاتـه وذريتـه وداره ومالـه ودويـرات جيرانـه ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:49 pm | |
| فضـل سـورة الإخـلاص والمعوذتيـن القـرآن الكريـم كنـز ثميـن أودعـت فيـه الأسـرار مـن رب العالميـن وكلمـا مضـى الزمـان تكشفـت لنـا بعـض الدرر ، المعجـزة اللافتـة ، ويظـل القـرآن الكريـم يـزود البشريـة بالطاقـات الإيمانيـة والإرشـادات المعرفيـة إلـى يـوم الديـن . وسـورة " الإخـلاص " تعلّمنـا أن يكـون أسـاس النجـاح مبنيـاً علـى الإخـلاص . فالعقيـدة والعبـادات والمعامـلات والأخـلاق تقـاس بإخـلاص العبـد ، وعلـى قـدر الإخـلاص يثـاب العبـد أو يعاقـب مـن رب العبـاد . والتعـوّذ بـرب الفلـق يعنـي الاعتـراف بالقـدرة الإلهيـة والتسليـم لإرادة اللـه والرضـا بقضـاء اللـه إليـه الملجـأ ونعـم النصيـر . •فمـن أعظـم مـا يتحصـن بـه المسلـم مـن كـل شـئ مـا روي عـن عائشـة رضـي اللـه عنهـا أن النبـي صل الله عليه وسلم: " كـان إذا آوى إلـى فراشـه كـل ليلـة جمـع كفيـه ونفـث فيهـمـا فقـرأ : قـل هـو اللـه أحـد وقـل أعـوذ بـرب الفلـق وقـل أعوذ بـرب الناس " ( ) ثـم يمسـح بهما مـا استطـاع مـن جسـده يبـدأ علـى رأسـه ووجهـه ومـا أقبـل مـن جسـده ، يفعـل ذلـك مـرات . •عـن أبـي سعيـد الخـدري رضـي اللـه عنـه قـال : كـان رسـول اللـه صل الله عليه وسلم يتعـوّذ مـن الجـان وعيـن الإنسـان حتـى نزلـت المعـوّذات فأخـذ بهـا وتـرك مـا سـواهـا " ( ) . وهكـذا يعلمنـا رسـول رب العالميـن إلـى الثقليـن أن نقتبـس مـن أنـوار التنزيـل مـا بـه تشفـى الصـدور ومـا برحمتـه تنـزل علينـا السكينـة فسبحـان مـن خلـق النـاس وعلّمهـم كيـف يقابلـون الـداء بالـدواء .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:50 pm | |
| كيف تدفع كثرة النسيان كـل إنسـان معـرض للنسيـان وهـو أمـر طبيعـي فـي البشـر … ولكنـه إذا زاد عـن حـده الطبيعـي فهـو أمـر مرضي والأفضـل أن يعـرض فـي البدايـة علـى الأطبـاء لعـل بالجسـم مـرض يضعـف الذاكـرة ... فـإن لـم يكـن هنـاك مـرض فالذكـر خيـر وسيلـة لعلاجـه … والأفضـل حتـى فـي حالـة اكتشـاف الطبيـب للمـرض الـذي يساعـد علـى النسيـان أن يتسلـح الإنسـان بالذكـر أيضـاً فهـو خيـر معيـن لدفـع الشيطـان الـذي يتسبـب فـي كثـرة النسيـان . وفـي قصـة موسـى عليـه السـلام والخضـر كـان سبـب النسيـان دفـع مـن الشيطـان يقـول تعالـي : " ... ومـا أنساينـه إلا الشيطـان أن أذكـره ... " ( ) . ويقـول أيضـاً : " استحوذ عليهـم الشيطـان فأنساهـم ذكـر اللـه " ( ) . ويقـول أيضـاً : " ولا تقولـن شئ أنـي فاعـلٌ ذلـك غـداً إلا أن يشـاء اللـه واذكـر ربـك إذا نسيـت وقـل عسـى أن يهديـن ربـي لأقـرب مـن هـذا رشـداً " ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:50 pm | |
| كيـف يطـرد المعالـج الجـن مـن البيـت 1- تـذهـب أنـت واثنـان معـك إلـى هـذا البيـت وتقـول : "أناشدكـم بالعهـد الـذي أخـذه عليكـم سليمـان أن تخرجـوا وترحلـوا مـن هـذا البيـت أناشـدكـم اللـه أن تخرجـوا ولا تـؤذوا أحـداً " تكـرر هـذه ثـلاث مـرات . 2- إذا استشعـرت بعـد ذلـك بشيء فـي البيـت تحضـر مـاءّ فـي إنـاء وتضـع إصبعك فيـه وتقـرّب فاك منـه وتقـول : باسـم اللـه أمسينـا باللـه الـذي ليـس منـه شـئ ممتنـع وبعـزة اللـه التـي لا تـرام ولا تضـام وسلطـان اللـه المنيـع نحتجـب وبأسمائـه الحسنـى كلهـا عائـذ مـن الأبالـسـة ومـن شـر شياطيـن الإنـس والجـن ومـن شـر كـل معلـن أو مسـر ومـن شـر مـا يخـرج بالليـل ويكمـن بالنهـار ويكمـن بالليـل ويخـرج بالنهـار وشـر مـا خلـق وذرأ وبـرأ ومـن شـر إبليـس وجنـوده ومـن شـر كـل دابـة أنـت آخـذ بنـا صيتهـا إنّ ربـي علـى صـراط مستقيـم أعـوذ بمـا استعـاذ بـه إبراهيـم وموسـى وعيسـى ومـن شـر مـا خلـق وذرأ وبـرأ ومـن شـر إبليـس وجنـوده ومـن شـر مـا يبغي . أعـوذ باللـه السميـع العليـم مـن الشيطـان الرجيـم : بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم " والصافـات صفـاً ….. إلى قولـه سبحانـه فأتبعـه شهـاب ثاقـب " الصـافـات . ثـم تتبـع بهـذا الحديـث المـاء جـوانـب الـدار فتضـع منـه فـي كـل جانـب مـن جوانبهـا مـا عـدا الأماكـن النجسـة كالحمّامـات والمراحيـض والمغاسـل … إلـخ ، فيخرجـون بـإذن اللـه تعالـى " ( )
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:51 pm | |
| القريـن
أخـرج الإمـام مسلـم عـن عائشـة رضـي اللـه عنهـا أن رسـول الـلـه صل الله عليه وسلم خـرج مـن عندهـا ليـلاً ، قالـت فغـرت عليـه فجـاء فـرأى مـا أصنـع فقـال مـالـك يـا عائشـة أغرت؟ فقالـت : ومـالـي لا يغـار مثلـي علـى مثلـك فقـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم أقـد جـاءك شيطانـك ؟ فقالـت يـا رسـول اللـه أو معـي شيطـان ؟ قـال نعـم : قلـت : ومـع كـل إنسـان ؟ قـال نعـم قلـت : ومعـك يـا رسـول اللـه ؟ قـال نعـم ولكـن ربـي أعاننـي عليـه حتـى أسلـم ( ) . وأخـرج مسلـم أيضـاً عـن ابن مسعـود قـال : قـال رسـول اللـه صل الله عليه وسلم " مـا منكـم مـن أحـد إلا وكـل بـه قريـن مـن الجـن قالـوا وإيـاك يـا رسـول اللـه ؟ قـال : وإيـاي إلا أن اللـه أعاننـي عليـه فأسلـم فـلا يأمرنـي إلا بخيـر ( ) .
والقـريـن : قرينـان قريـن أصلـي دائـم وهـو الـذي يكـون مـع كـل إنسـان مـن يـوم أن يولـد ، وقريـن طـارق عـارض ليـس بأصلـي وهـو الـذي يسلـط عليـه بسـبـب السحـر واللبـس أو غيـره ممـا تقـدم وهـذا النـوع الثانـي هـو محـور الحديـث وهـو الـذي يدخـل البـدن ويصـرع الجسـد والدليـل علـى القريـن الدائـم هـو الحديثـان السابقـان المتقدمـان . أمـا الدليـل علـى النـوع الثانـي وأنـه غيـر الأول قـول اللـه تعالـى : " ومـن يعـش عـن ذكـر الرحمـن نقيـض لـه شيطانـاً فهـو لـه قريـن " ( ) . ومعنـى القريـن أي المـلازم لصاحبـه وقـد ورد فـي الإثـر فـي دعـاء طـرد العمـار ومـن شـر كـل طـارق إلا طارقـاً يطـرق بخيـر يـا رحمـن .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:52 pm | |
| نصائـح حـول العـلاج مـن السحـر والمـس والعيـن
مـن خـلال تجربتـي العمليـة والبسيطـة فـي هـذا المجـال أرى مـا يأتي : 1- أرى أن كـل مـن يأخـذ أجـراً مـن قراءتـه الرقيـة بالقـرآن أن يحاسـب نفسـه قبـل أن يقـدم على الأجرة . 2- أرى أن كـل مـن يعالـج خاصـة النسـاء ويضـع يـده علـى أي جـزء منهـا فهـو مشكـوك فـي علاجـه وليحاسـب نفسـه وأذكـر هـؤلاء بما ورد عن معقل بن يسار أنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم في الحديـث الشريـف . " لئـن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لاتحل له " ( ). 3- أنصـح المعالـج الـذي يقـول : أن الضـرب مـن السنـة . ( وهـو صـادق فـي قولـه لا شـك ) ، ولكـن أنصحـه أن يجعـل الضـرب كوسيلـة عـلاج أخيـرة ، وأن يراجـع شـروط الضـرب غيـر المبـرح ، وليـس علـى الوجـه والـرأس ، والأماكـن الحسّاسـة . 4- لا ينبغـي للمعالـج أن يستقبـل امـرأة فيخلـو بهـا للعـلاج بـدون زوج أو محـرم وإلاّ كـان آثمـاً وإياهـا .. وكيـف يبـارك اللـه فـي عـلاج يقـوم علـى معصيـة منـذ بدايتـه ؟ ! 5- يجـب علـى المعالجيـن أن يفرقـوا بيـن المـرض العضـوي أو المـرض النفسـي مـن ناحيـة والمـرض الروحانـي مـن ناحيـة أخـرى فليـس كـل مـن يشكـو مـن صـداع فـي رأسـه فهـو ممسـوس . 6- يجـب علـى المعالجيـن ( الذيـن يشكـون الأعـراض ) ألاّ يلصقـوا بأنفسهـم الإصابـة بالمـس أو السحـر إلا بعـد التأكـد مـن ذلـك . 7- أنصـح كافـة المعالجيـن رجـالاً و نسـاءً أن يقدّمـوا النصيحـة أولاً لمـن يأتيهـم للعـلاج وأن لا يضخّمـوا الأمـر فقـد تتحـول الحالـة مـن وضـع روحانـي إلـى وضـع نفسـي دون قصـد كـالـدب الـذي قتـل ابنـه وهـو يحتضنـه حبـاً فيـه . 8- ينبغـي علـى المعالجيـن أن يعالجـوا بنيـة الطـرد والإبعـاد وليـس بنيـة الجلـب والإحضـار تمشيـاً مـع السنـة المطهـرة فقـد قـال عليـه الصـلاة والسـلام " لا تتمنـوا لقـاء العـدو " . وقوله تبارك وتعالى : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً..."( ) . ولكـن إن حضـر مـن تلقـاء نفسـه ينبغـي وعظـه وتخويفـه مـن عـذاب اللـه وتهديـده بقـراءة آيـات العـذاب عليـه إن لـم يخـرج وإجـراء اللازم لطـرده . 9- أنصـح كـل مـن يعالـج بالقـرآن الكريـم ولا يعـرف علاجـاً بسـواه أن يدعـو علماءنـا سـواء مـن أصـول الديـن أو الشريعـة أو أصحـاب الفتـوى لزيارتـه وقـت العـلاج وأن يقبـل النصيحـة منهـم حتـى يكـون علاجـه شرعيـاً بـإذن اللـه ، فقـد زارنـي عمليـاً مـا يزيـد عـن عشـرة علمـاء أفاضـل مـن كليتـي الشريعـة وأصـول الديـن . 10- كمـا وأنصـح كـل مـن يعالـج فـي هـذا الأمـر أن يدعـوا الطـب البشـري أو الطـب النفسـي لزيارتـه وقـت العـلاج وأن يقبـل منهـم النصيحـة ، " فالديـن النصيحـة". 11- أحـذّر كـل مـن يذهـب إلـى السحـرة والمشعوذيـن وإلا ينطبـق عليهـم قـولـه صل الله عليه وسلم " مـن أتـى كاهنـاً أو عرّافاً فصدقـه بمـا يقـول فقـد كفـر بمـا أنـزل علـى محمدصل الله عليه وسلم"( ) . فيـا مـن تتوجـه لغيـر اللـه فـي قضـاء حوائجـك وتقـر لسـواه فـي نفعـك وترجـو الخيـر علـى سـوء عملـك ولا تؤمـن أن اللـه تعالـى هـو الـذي يعطيـك ويمنعـك ، وتنسـى أنـه إلى اللـه مرجعـك . يـا مـن لـم تـدع بـاب حجـاب إلا طرقتـه ، يـا مـن نطقـت بكلمـة الشـرك حيـن قلـت : لولا الحجـاب مـا شفـى ولـدي . يـا مـن جربـت السحـرة والمشعوذيـن مـرةً فخذلـوك، وجرّبـت الكهـان والعرّافيـن مـرةً فأضلـوك ، وجربـت الحجابيـن وأصحـاب التمائـم مـرةً فسلبـوك اهـرع إلـى اللـه واعلـم أنـه قـال فـي كتابـه الشريـف :" وإن يمسسـك اللـه بضـرٍ فـلا كاشـف لـه إلا هـو ، وإن يـردك بخيـر فـلا راد لفضـلـه ، يصيـب بـه مـن يشـاء مـن عبـاده وهـو الغفـور الرحيـم " ( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | | المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني | |
| كاتب الموضوع | رسالة |
---|
الراجى عفو ربه تاريخ التسجيل : 02/06/2009
| موضوع: رد: المنهج الرباني في العلاج من السحر والعين والمس الشيطاني الجمعة أغسطس 24, 2012 8:55 pm | |
| حـالات نوعيـة تـم شفـاؤهـا
إن ارتبـاط أي مجـال مـن مجالات العلـوم بالواقـع لـه نتيجـة مزدوجـة فتتحقـق لـه درجـة وضـوح عاليـة مـن ناحيـة ، ثـم تظهـر للقـارئ قيمـة وأهميـة هـذا العلـم ، بيـن يـدي هـذا الحديـث أقـدم لـك أخـي القـارئ بعـضاً مـن الحـالات التـي مـنّ اللـه عليهـا بالشفـاء .
الحالـة الأولـى :- جـاء موظـف مـع أهلـه وقـد أرهقـه المـرض بسـبـب معاناتـه مـن زيـادة كهربـاء فـي المـخ وذلـك عبـر رسـم للمـخ كهربائيـاً ( E . E .G ) Electro encephalo gram . وكانـوا يعتقـدون أن بـه مسـاً أو سحـراً فنصحتهـم أولاً أن يتوجهـوا إلـى الطبيـب الاختصاصـي ثـم يأخـذوا مـنـه النصيحـة حتـي يوقفـوا الـدواء عنـه فقـد كـان يأخـذ دواءً يجعلـه كالجثـة الهامـدة وأرشدتهـم إلـى نصائـح منهـا : أن لا يقدمـوا لـه طعامـاً أو شرابـاً إلا بعـد القـراءة عليه بآيات مـن القـرآن كآيـة الكرسـي مثـلاً سبـع مـرات ويشتـرط فـي القـارئ مـا يأتـي :-
1- أن يقـرأ بنيـة الشفـاء . 2- أن يكـون ممـن يحافظـون علـى الصـلاة . 3- أن يكـون طاهـراً مـن الحـدث الأكبـر والأصغـر وعلـى وضـوء وقـت القـراءة . 4- أن يتجـه إلـى القبلـة وقـت القـراءة . 5- ألاّ يكـون مدخّنـاً . وبعـد أن أخـذ ذلـك الرجـل مـا يقـرب مـن سبـع جلسـات تـمّ فيهـا قـراءة الرقيـة الشرعيـة بالقـرآن الكريـم والأدعيـة المأثـورة عـن رسـول اللـه صل الله عليه وسلم ، وبالتعـاون مـع أهلـه ومواصلتهـم علـى تطبيـق النصائـح نطقـت عليـه جنيـة فـي الجلسـة الأخيـرة متلبسة فـي الجسـد وأسلمـت وخرجـت بعـد أن أخـذت العهـد علـى نفسهـا بعـدم العـودة أو الإيـذاء مطلقـاً ، وبعـد أن فحصـه الطبيـب الاختصاصي مـرةً أخـرى تبيـن عـدم وجـود أي أثـر لـلمرض في أل ( E .E .G ) وهـذا يعنـي أن الجنيـة كانـت هـي المسببـة لهـذا الرجـل مـا يشكـو منـه ويؤكـد ذلـك عودتـه إلـى وظيفتـه معافـى تمامـاً والفضـل للـه وحـده . ولابـد هنـا مـن الإشـارة إلـى أنـه ليس شرطـاً أن يكـون السبـب فـي زيـادة الكهربـاء فـي المـخ يعـود إلـى وجـود جنـي فـي كـل الحـالات
الحالـة الثانيـة : جـاءني أربعـة رجـال وحدثونـي عـن ابـن لهـم كـان يثـور ويكسـر كـل مـا يجـده فـي وجهـه مـن أثـاث البيـت وأدواتـه فذهبـت معهـم إلـى البيـت وليتنـي مـا رأيـت الـذي رأيتـه ، رأيـت الرجـل وهـو مكبـل بالجنازيـر لـو ربـط بهـا جمـلٌ لاختنـق ومـات ، فأخـذت أسـأل فأخبرونـي أنـه أخـذ إبـرة شهريـة مـن طبيـب اختصاصـي نفسـي فأخـذت أقـرأ عليـه بعضـاً مـن آيـات الرقيـة وقدّمـت لهـم النصيحـة تلـو النصيحـة وأوقفـوا عنـه الـدواء وذلـك باستشـارة الطبيـب المختـص ثـم قـرأت عليـه والفضـل للـه وحـده رفـع القيـد عنـه وعـاد إلـى طبيعتـه كالمعتـاد وكأن لـم يكـن بـه شـئ .
الحالـة الثالثـة : امـرأة كانـت فاقـدة لحاسّـة الـتذوق تمامـاً حيـث أخذهـا أهلهـا إلـى كثيـر مـن الـدول منهـا : مصـر - تركيـا - الأردن - غـزة - بالإضافة إلى بعض المستشفيات الإسرائيلية . وقـد كتـب الأطبـاء اليهـود لهـا فـي التقريـر " لا يوجـد بهـا مـرض عضـوي علـى الإطـلاق ولا مـرض خبيـث ولكـن شفـاء هـذه المريضـة بحاسـة الـذوق يتـرك للـه الـذي خلقهـا " ومـن العجيـب أن الفتـاة لـو شـربـت مـاءً مقطـراً أو مـاء بحـر لا تفـرّق الأول مـن الثانـي لفقـدهـا حاسـة الـذوق وبالفعـل وللـه الفضـل والمنـة قـرأت علـى هـذه الفتـاة فخـرج مـا فيهـا وعـادت إليهـا حاسـة الـذوق تمامـاً حتـى إن زوجهـا لـم يصـدق فـي البدايـة أنهـا شفيـت .
الحالـة الرابعـة : امـرأة مـن مصـر وتسكـن القاهـرة قـدّر اللـه أن التقـي بهـا مـع أهلهـا هنـاك حيـث أن لهـا بنتيـن إحداهـن دكتـورة أستـاذة مساعـدة فـي كليـة الطـب قصـر العينـي تخصـص قلـب والأخـرى أستـاذة فـي التحاليـل الطبيـة جامعـة عيـن شمـس وكانـت الثانيـة " متبرجـة " أمـا الأم فقـد كانـت فاقـدة للذاكـرة مـا يقـرب مـن خمـس سنـوات وكانـت تعالـج عنـد أستـاذ فـي الطـب النفسـي فـي مصـر وبمشيئـة اللـه وبعـد قراءتـي الرقيـة علـى هـذه المـرأة أخـذت تنطـق وفوجـئ الـزوج والبنـات بذلـك حتـى كـادوا لا يصدقـون مـا يشاهـدون فأخـذت بنتهـا الأستـاذة الدكتـورة علـى نفسهـا عهـداً بـأن ترتـدي الـزي الإسـلامـي ولا تتركـه مطلقـاً حيـث قالـت : " بالرغـم مـن أنـه سيكلفنـي الكثيـر … " والفضـل للـه وحـده ، كـان ذلـك فـي شهـر يوليـو لعـام 1997م في مصر .
الحالـة الخامسـة : امـرأة كانـت إذا حملـت ، لا يمكـث حملهـا أكثـر مـن الشهـر السابـع ثـم يسقـط حملهـا ميّتـاً ، هـذا مـا حدثنـي بـه زوجهـا ووالدهـا فلمّـا جـاءونـي بهـا وقـرأت عليهـا رقيـة القـرآن الكريـم وأخـذت أنصحهـم بأدعيـة ومأثـورات واستمـرت تسـع جلسـات ونطـق علـى لسانهـا جنـي واعتـرف بأنـه السبـب فـي الإسقـاط لأنـه يعمـل مـع ساحـر هـو موكـل بذلـك وقـد بينـت لـه حرمـة الاعتـداء علـى الآخريـن وبينـت لـه عاقبـة الظلـم وأهـله فاقتنـع بذلـك وأسلـم وأخـذت العهـد عليـه بعـدم العـودة أو الإيـذاء أو التعـرض لهـذا الجسـد والفضـل للـه وحـده ، حملـت هـذه المـرأة ورزقهـا اللـه طفـلاً أسمتـه " محمـداً " تبركـاً باسـم محمـد صل الله عليه وسلم ويبلـغ الآن عمـره مـا يقـرب مـن ثلاثـة شهـور حتـى كتابـة هـذا البحـث نسـأل اللـه أن يرزقنـا الإخـلاص فـي العمـل وأن يجعـل عملنـا هـذا خالصـاً لوجهـه الكريـم وأن يتقبلـه وقـد وهبـت ثوابـه لـروح والـدي ، إنـه نعـم المولـى ونعـم النصيـر .
الحالـة السادسـة : حدثنـي أحـد الأخـوة المعالجيـن والذيـن يعالجـون ويطلبـون الأجـر مـن اللـه علـى علاجهـم أن أذهـب معـه وذلـك لوجـود عـدد كبيـر عنـده فلـم أتـردد ومـن ضمـن الحـالات كانـت هنـاك : عجـوز ساحـرة تريـد أن تتـوب إلـى اللـه وتتـرك سحرهـا الـذي كانـت تعملـه للشيطـان وجنـوده ، فنصحـت أخـي المعالـج أن نعطـي هـذه العجـوز موعظـة ونصائـح وتقـوم بتطبيـق هـذه النصائـح لمـدة معينـة ثـم تأتـي لقـراءة الرقيـة والمهـم أن أخـي لـم يوافقنـي الـرأي وأصـر علـى قـراءة الرقيـة عليهـا ، فلمـا نظـرت إلـي ونطقـت بصـوت غيـر صوتهـا وأخـذت تنظـر إلـى جميـع الاتجاهـات ففهمـت الأمـر ، لأن نظراتهـا كانـت غيـر نظـرات المـرأة الإنسيـة العجـوز التـي رأيتهـا فـي البدايـة ثـم قالـت : " أنـت تعالـج بالقـرآن … وكـأن موتـي سيأتـي علـى يديـك … " وانفلتـت مـن داخـل الغرفـة التـي تجلـس بهـا فبـدأت أردد علـى الفـور الآيـة القرآنيـة " ... إن كيـد الشيطـان كـان ضعيفـاُ "( ) فوقفـت المـرأة ولـم تحـرك ساكنـاً فـأذّن آذان المغـرب فانطلقنـا إلـى الصـلاة فخرجـت العجـوز ولـم تتحمـل الاستمـاع ولـم تعـد كمـا كانـت تزعـم كأنهـا تريـد التوبـة ، وهنـا يصـدق حكم الإسلام فـي مثـل هـؤلاء السحـرة وأن لا توبـة لهـم وحكمهـم بالإجمـاع القتـل ، واللـه نسـأل أن يعافينـا فـي ديننـا ودنيانـا إنـه سميـع مجيـب الدعـاء .
الحالـة السابعـة : امـرأة متزوجـة مـن رجل اختصاصي تحاليل طبية وبعـد أن ولـدت هـذه المـرأة مولودهـا البكـر وطلـب منهـا أهلهـا أن ترضعـه رفضـت قائلـة : إن لبنـي مسمـوم ... وطلـب أهلهـا منهـا أن تأكـل الطعـام فقالـت : أنـا لسـت بجوعانـة حتـى آكـل . إن طعامكـم مسمـوم … " هـذا مـا حدثنـي بـه زوجهـا وشقيقهـا وبعـد هـذا كلـه ربـط لسانهـا فلـم تنطـق بحـرف وبقيـت علـى هـذا الحـال مـا يقـرب مـن ثلاثـة أيـام بعـد الـولادة فقـرأت عليهـا رقيـة القـرآن والأدعيـة المأثـورة عـن رسـول اللـه صل الله عليه وسلم والفضـل للـه وحـده أخـذت تتكلـم وسألـت عـن مولودهـا وانطلقـوا مسروريـن ونسـأل اللـه الرضـا والقبـول .
الحالـة الثامنـة : جـاءني أهـل امـرأة " زوجهـا وعمهـا وأبوها " وحدثوني عـن ابنتهـم وما تشكو منه مـن أعـراض تتمثل فـي :- كراهيـة شديـدة لزوجهـا ويـزداد وضعهـا سـوء عنـد دخـول زوجهـا البيـت مـع صـداع مستمـر لا يـزول بالرغـم مـن تنـاول المسكّنـات بأنواعهـا كمـا تعانـي مـن ضيـق فـي الصـدر واختنـاق عنـد الذكـر والصـلاة وقلـق بالليـل وأحـلام مزعجـة فـي المنـام فذهبـت إلـى بيتهـم وذلـك بصحبـة عمهـا . وقـرأت علـى المـرأة رقيـة القـرآن والأدعيـة المأثـورة والدعـاء وفـي الجلسـة الرابعـة مـن زيارتـي لهـا نطـق على لسانهـا جنـي واعتـرف بكـل الأعـراض السابقـة الذكـر وأنـه هـو السبـب فيهـا وأن غرضـه مـن ذلـك كـان التفريـق بيـن الزوجيـن وأثنـاء الحـوار ، أخـذ يصـرخ ويتوعـد وطلبـت منـه أن يسلـم فرفـض ، ثـم وافـق ثـم رفـض ثـم اشتـرط شرطـاً للخـروج وهـو أن يدخـل فـيّ بعـد خروجـه منهـا ! فقلـت لـه : لا مانـع لـدي إن استطعـت ومـا هـي إلا لحظـات حتـى أخـذ يصـرخ ويبكـي فأقسمـت عليـه بالـذي خلقـه وصـوره مـا الـذي يبكيـك ؟ فقـال : حاولـت الاقتـراب منـك فلـم أستطـع فنصحتـه وأرشدتـه إن أصبحـت مـن المسلميـن تصبـح علـى تحصيـن أكثـر مـن ذلـك فلـم يوافـق وبقـي علـى كفـره ثـم أخـذ العهـد وخـرج والفضـل للـه وحـده وعـادت المـرأة إلـى طبيعتهـا وكأنهـا نشطـت مـن عقـال .
* ولا يفوتنـي أن انبّـه علـى ما يأتي :- أن الجـن تخـاف الإنـس والعكـس صحيـح فـإن كـان الرجـل صاحـب عقيـدة سليمـة ومحصـن بصـلاتـه وبأدعيـة الصبـاح والمسـاء تخافـه الجـن والعكـس إن لـم يكـن محصنـاً ، لذلـك تحضرنـي قصـة الصحابـي الجليـل فضالـة رضـي اللـه عنـه عندمـا سمـع ملـك الجـن وهـو ينـادي : يـا أيهـا الجـن : مـن يأتينـي بعـروة بـن الزبيـر بـن العـوام فقـال أحـد الجـن : أنـا آتيـك بـه يا سيـدي قبـل أن تقـوم مـن مقامـك ومـا هـي إلا لحظـات فعـاد الجنـي الصغيـر خائبـاً وهـو يقـول : سيـدي حاولـت الاقتـراب منـه فلـم أستطـع ولـو اقتربـت منـه لاحترقـت ، كأنـه كـان يدعـو دعـاء فـي الصبـاح ، فانطلـق إليـه فضالـة وهـو يحدثـه بمـا سمـع فقـال لـه عـروة بـن الزبيـر بـن العـوام : واللـه مـا دعـوت إلا مـا علمنـي بـه أبـي الزبيـر بـن العـوام ومـا علمـه إيـاه رسـول اللـه صل الله عليه وسلم: " آمنـت باللـه العظيم وكفرت بالجبت والطاغـوت واستمسكـت بالعـروة الوثقـى لا انفصـام لهـا واللـه سميـع عليـم " .
الحالـة التاسعـة : شـاء اللـه لـي أن اجتمـع مـع أحـد المعالجيـن فـي السعوديـة وأن أقـرأ علـى بعـض الحـالات وأتذكـر ضمـن الحـالات التـي قـرأت عليهـا هنـاك امـرأة كانـت تـرى فـي المنـام كوابيـس مفزعـة وقلقـاً وصداعـاً مستمـراً لا يتوقـف بأخـذ المسكنـات وضيقـاً فـي الصـدر ….. فلمـا قـرأت عليهـا رقيـة القـرآن الكريـم بوجـود محارمهـا نطـق جنـي عليهـا والفضـل للـه وحـده اعتـرف بأنـه المسبـب لهـا هـذه الأعـراض وقـد أعانـنـا اللـه عليـه وأسلـم وأخـذ العهـد بعـدم العـودة أو الرجـوع إلـى الجسـد أو التعـرض لـه وخـرج وقامـت المـرأة كأنهـا نشطـت مـن عقـال والفضـل للـه وحـده .
الحالـة العاشـرة : فتـى لـم يتجـاوز الحاديـة عشـرة مـن عمـره كـان يشكـو مـن انخفـاض فـي كميـة السكـر حسـب التقاريـر الطبيـة تـؤدي إلـى دخولـه فـي حالـة غيبوبـة ( إغمـاء ) وتبيـن أن عنـده سحـر ونطـق عليـه الجنـي بعـد قـراءة آيـات الرقيـة والأدعيـة المأثـورة عـن الرسـول محمـد صل الله عليه وسلم وقـد اعتـرف الجنـي أنـه مكلـف بهـذا الأمـر فعرضـت عليـه الإسـلام وأسلـم الجنـي وكانـت اللهجـة التـي يتحـدث بهـا لهجـة سودانيـة بحتـة وعندمـا أسلـم طلبـت منـه أن يثبـت لنـا صـدق ادعائـه فوافـق فقلـت لـه مـن بـاب الاطمئنـان القلبـي للمشاهديـن نريـد أن نقيـس ضغـط الفتـى بـدون تدخلـك ثـم نقيسـه بتدخـلـك ونـرى الفـرق فوافـق فقـام الدكتـور / أحمـد دعسـان عـوض اللـه الطبيـب الاختصاصي " باطنـة وقلـب " بقيـاس الضغـط فكـان بـدون تدخـل الجنـي هـو 110 / 70 وما هـي إلا برهـة مـن الزمـن حتـى أن تدخـل الجنـي وتـم قيـاس الضغـط ثانيـة وكـان 140 / 110 فأقسمـت عليـه بالفـور أن يتـرك القلـب وشرايينـه وكـان ذلـك أمـام ( 25 ) خمسـة وعشـريـن شاهـداً منهـم الدكتـور / خليـل الحيـة أستـاذ فـي كليـة أصـول الديـن بالجامعـة الإسلاميـة ، الأستـاذ / سعـد المغـاري " مديـر مدرسـة وكالـة " ، د . محمـد عسقـول أستـاذ فـي كليـة التربيـة بالجامعـة الإسلاميـة والسيـد / جمـال محمـد الرنتيسـي موظـف بالجامعـة . ثـم أخـذت العهـد على الجني بعـدم العـودة إلـى الجسـد أو التعـرض لـه وخـرج والفضـل للـه وحـده ، ثـم بعـد ذلـك قـام الدكتـور بقيـاس الضغـط للفتـى فوجـده كالسابـق 110 / 70 . ويعـود الفتـى إلـى مدرستـه كالمعتـاد وبعـد السـؤال تبيـن أن الفتـى مـن الموهوبيـن فـي دراستـه ولـم يصـل السـودان قـط ، حدثـت هـذه القصـة فـي 25 / 10 / 1997 م .
الحالـة الحاديـة عشـرة : فتـاة تبلـغ مـن العمـر (17) سبعـة عشـر عامـاً تعانـي مـن تبـوّل لا إرادي والجـزء السفلـي مـن جسمهـا شبـه مشلـول لا تستطيـع الوقـوف وحدهـا وخضعـت للعـلاج عنـد أحـد المعالجيـن لمـدة ستـة شهـور ولكـن دون جـدوى ، فأرشدهـم إلـى معالـج آخـر مؤكـداً " أنـه متخصـص فـي الحـالات المستعصيـة " فذهبـت الفتـاة ومحارمهـا إليـه وتبيـن أنـه ساحـر فنطـق الجنـي علـى لسـان الفتـاة مشترطـاً لخـروج الجنـي ومعافاتهـا ممـا تشكـو منـه زواجهـا مـن الساحـر فأبـدى الساحـر عـدم الممانعـة وأعطـي الجنـي مهلـة لهـم لمـدة أيـام قلائـل وإلاّ ستتعـرض للشـلل الكامـل فجاءنـي أحـد محارمهـا وبلّغنـي بالقصـة فوجهتـه لكيفيـة علاجهـا حيـث تتوفـر فيـه صفـات المعالـج فطبـق التعليمـات علـى أكمـل وجـه وعندمـا شعـر الجنـي بالضيـق قـال : " سأخـرج ولـن أعـود علـى الإطـلاق " وقامـت الفتـاة معافـاة تمامـاً ممـا تشكـو منـه ودخـل الساحـر فـي حالـة إحـراج لـم يتـردد علـى إثرهـا فـي توجيـه الشكـر لهـذا المعالـج وأبـدى أنـه كـان مخدوعـاً بهـذا الجنـي الـذي كـان يعمـل معـه . ومـن الواجـب علـي أن أنـوّه إلـى عـدّة مسائـل :- 1- مسألـة تسخيـر الجنـي المسلـم : الجنـي المسلـم يأبـى التسخيـر وشـروط التسخيـر معروفـة وهـي القيـام بأعمـال الشـرك والكفـر فالمسلـم سـواء كـان جنيـاً أو إنسيـاً يرفـض ذلـك . 2- هـذا حـال الجنـي المسلـم كمـا يدّعـون فكيـف بحـال غيـره ؟ . 3- قـال تعالـى : " وننـزل مـن القـرآن مـا هـو شفـاء ورحمـة للمؤمنيـن ولا يزيـد الظالميـن إلا خسـاراً "( ) .
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
|
| | | مواضيع مماثلة | |
|
| صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| | تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات الفيسبوك
تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات تويتر تسهيلاً على زوارنا الكرام يمكنك الرد من خلال تعليقات جوجل بلس الرجاء مشاركة الموضوع لتعم الفائده على الجميع | |
|