السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا

حلقة جديدة وخطيرة في الرد على تصريحات الأنبا بيشوي

برنامج أضواء وأصداء على قناة الخليجية

معاذ عليان ومحمد شاهين في استضافة محمد حمدي

مع تحيات قناة المُخَلِّص





شاهدوا الحلقة، ولا تحرمونا من ابداء رأيكم فيها من حيث المادة التي تم طرحها والأسلوب

ولا تنسوا توزيع وتقييم الفيديو، فالدال على الخير كفاعله

وانتظرونا في حلقات قادمة إن شاء الله، نسألكم الدعاء

مجمع البحوث الإسلامية ردًا على الأنبابيشوى: مصر دولة إسلامية بنص دستورها.. وتصرفات بعض رجال الكنيسة تهددالوحدة الوطنية.. والأعضاء يطالبون الرئيس مبارك بالتدخل الفورى






السبت، 25 سبتمبر 2010 - 17:06





جانب من اجتماع مجمع البحوث الإسلامية

فى جلسة ساخنة استمرت نحو ثلاث ساعات أصدرمجمع البحوث الإسلامية بيانا شديد اللهجة للرد على تصريحات الأنبا بيشوىالأخيرة بشأن القرآن الكريم، "اليوم السابع" علم أن عددا كبيرا من أعضاءمجمع البحوث طالبوا شيخ الأزهر بضرورة تدخل الرئيس مبارك لحسم تلك الأمور،من جهته قال فضيلة الإمام الأكبر إن المجمع أصدر البيان بعناية شديدةللمحافظة على الوحدة الوطنية واستقرار الأمن بالبلاد.

نص البيان:

اجتمع مجمع البحوث الإسلامية فى جلسة طارئة السبت 16 من شوال 1431ﻫ الموافق 25 من سبتمبر 2010 م وأصدر البيان التالى:

"لقد صُدم مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بما نُشر أخيراً منسوباًإلى أحد كبار رجال الكنيسة الأرثوذكسية بمصر من طعن على القرآن الكريموتزييف على علماء المسلمين، الأمر الذى أثار غضب جماهير المسلمين فى مصر،وخارجها واستنكار عقلاء المسيحيين فى مصر على وجه الخصوص، والمجمع إذ يؤكدعلى أن هذه التصرفات غير المسئولة إنما تهدد فى المقام الأول الوحدةالوطنية فى وقت نحن فى أشد الحاجة فيه لصيانتها ودعمها، فإنه ينبه إلى أنهذه التجاوزات إنما تخدم الأهداف العدائية المعلنة عالمياً على الإسلاموالمسلمين وثقافتهم وحضارتهم، مما يوجب على أصحاب هذه التجاوزات أن يرتقواإلى مستوى المسئولية الوطنية، وأن يراجعوا أنفسهم وأن يثوبوا إلى رشدهم".

هذا وإن رفض مجمع البحوث الإسلامية هذه التصرفات غير المسئولة إنما ينبعأولاً من حرصه على أمن الوطن بمسلميه ومسيحييه وحماية الوحدة الوطنيةومواجهة الفتن التى يمكن أن تثيرها هذه التصرفات التى تهدد أمن الوطنواستقراره".

ويؤكد المجمع على حقيقة أن مصر دولة إسلامية بنص دستورها الذى يمثل العقدالاجتماعى بين أهلها، ومن هنا فإن حقوق المواطنة التى علمنا إياها رسولالله - صلى الله عليه وسلم- فى عهده لنصارى نجران والذى قرر فيه أن لهم ماللمسلمين وعليهم ما على المسلمين – هذه الحقوق مشروطة باحترام الهويةالإسلامية وحقوق المواطنة التى نص عليها الدستور.

وإذا كان عقلاء العالم قد استنكروا فى استهجان شديد إساءة بعض الغربيينللقرآن الكريم، فإن عقلاء مصر بمفكريها ومثقفيها من المسلمين والمسيحيينمطالبون بالتصدى لأية محاولة تسىء إلى الأديان السماوية الثلاثة ورموزهاومقدساتها، كما أنهم مطالبون باليقظة وبتفويت الفرصة على المتربصين بأمنمصر واستقرارها وسلامتها، وبأن يعتبروا العقائد الدينية للمصريين جميعاًخطاً أحمر لا يجوز المساس به من قريب أو بعيد".

ردًا على الأنبا بيشوى

كلام تافه للأنبا بيشوى ، نصه :

اقتباس :

إذًا يبدو من كلام الأنبا بيشوى أنمشكلته هى فى تكفير القرآن له ، و يظن أن هذا التكفير إنما وضعه عثمان بنعفان حين جمع القرآن ليُكفر النصارى ، و أن التكفير لم يرد على لسانالرسول و إنما أضافه المسلمون بعد موته .

أولًا :

لقد نسى الأنبا بيشوى أنه يتحدث عن القرآن الكريم و ليس كتابه ( The Bible) فالقرآن لا يثبت إلا بالتواتر و الإجماع ، و هذا ينسف كلام الأنبا بيشوى.

ثانيًا :

إيضاح عبودية المسيح لله و أنه رسوله على لسان رسول الله

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك ، فيقولون : لو استشفعنا إلىربنا فيريحنا من مكاننا ، فيأتون آدم فيقولون : أنت آدم أبو الناس ، خلقكالله بيده ، وأسكنك جنته ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء ، لتشفعلنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا . قال : فيقول : لست هناكم ، قال :ويذكر خطيئته التي أصاب : أكله من الشجرة وقد نهي عنها ، ولكن ائتوا نوحاأول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض ، فيأتون نوحا فيقول : لست هناكم ، ويذكرخطيئته التي أصاب : سؤاله ربه بغير علم ، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن، قال : فيأتون إبراهيم فيقول : إني لست هناكم ، ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ،ولكن ائتوا موسى : عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا ، قال :فيأتون موسى فيقول : إني لست هناكم ، ويذكر خطيئته التي أصاب : قتله النفس، ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله ، وروح الله وكلمته ،قال : فيأتون عيسى فيقول : لست هناكم ، ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليهوسلم ، عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتوني ، فأستأذنعلى ربي في داره فيؤذن لي عليه ) [ صحيح البخارى 7440 ]

عيسى عبد الله ورسوله ، وروح الله وكلمته
عيسى عبد الله ورسوله ، وروح الله وكلمته
عيسى عبد الله ورسوله ، وروح الله وكلمته

إذًا لم يقل النبى أن عيسى إله أيها الأنبا .

ثالثًا :

تكفير أهل الكتاب جميعًا على لسان رسول الله و أنهم ليسوا على شىء لننهى الإشكال لدى الأنبا .

عن عبد الله بن العباس قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه على اليمن ، قال : ( إنك تقدم على قوم أهل كتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم : أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم ، فإذافعلوا ، فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة من أموالهم ، وترد على فقرائهم ،فإذا أطاعوا بها ، فخذ منهم ، وتوق كرائم أموال الناس ) [ صحيح البخارى 1458 ]

فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله ....
فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله ....
فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله ، فإذا عرفوا الله ....

إذًا أهل الكتاب لا يعرفون الله و لا يعبدونه .

هل إتضح الآن للأنبا بيشوى أن كفر النصارى أمر لا جدال فيه على لسان رسول الله ؟ و أنه لم تُضاف الآية بعد موته - حاشا لله - كما يدعى ؟

نعاود و نقول أن القرآن وصل إلينا بالتواتر و الإجماع و لم يكتبه عثمان بنعفان وحده ، فلا يُتصور أن يُضيف عثمان شىء على القرآن فيصمت المسلمونإيذاء ذلك .

ثم أنه لم يكن الجمع الأول للقرآن فى عهد عثمان ، بل كان فى عهد النبى جمع للقرآن

( سألت أنس بن مالك رضي الله عنه : من جمعالقرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار :أبي بن كعب ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ) [ صحيح البخارى 5003 ]

رابعًا :

أحضر لنا أيها الأنبا و لو رواية ضعيفة تقول أن هناك شك فى قرآنية هذهالآية ، فهذا هو الأصل الذى كان ينبغى عليك أن تتحدث من خلاله .

كلام حتى لا يستحق الرد ، لكن تبيانًا للجاهل بجهله و إعلامه به ، كما قال كتابه :
أم 26 : 5 جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ .